第64章 第64集《妙法蓮華經》(第3/7 頁)

是重點了：瞭解自己的根機。就是，我們自身的準備影響到我們的成就。其實佛跟法都是平等圓滿的，人生的成敗就看你的根機的栽培。

我們看醜二的“頌合所潤”，就是所滋潤的根機就有差別了。這個差別有兩方面：第一個從現世的差別，佛法往往會讓你現生得到歡喜、善利，得到現世安穩；第二個再講來世的差別。

寅一、頌歡喜善利現世安隱

我們看寅一，先做一個總標。

一切眾生 聞我法者

隨力所受 住於諸地

每一個人在修學佛法的時候，會有個人的善根力。這個善根力我們前面講過：信解、觀照、發願。你相信的是業果，是空性，是真如，是淨土，那麼你今天修這個法就產生一種“地”，就產生你的一個階位，就形成一個所謂的種性的差別。你到底是個草還是一個樹，你是一個小樹還是大樹，就是你的善根力，就是你對真理的信解。你一天到晚都想到因果，你佈施、拜懺，總是想到離苦得樂，那你果然就是離苦得樂；你想到空性，你未來的力量就趨向空性；你所有的為了要到淨土，未來就是趨向淨土。所以，你內心的信解、觀照、發願，已經有一個階級了，有一個“地”。

這個“地”有五種，《法華經》分成小草、中草、大草、小樹跟大樹，五種。

先看第一種，看小草。

或處人天 轉輪聖王

釋梵諸王 是小藥草

有些人，他的信解完全從因緣、業果，造善成就快樂果報，造惡成就痛苦果報，所以他要的就是創造快樂。創造快樂，他就怎麼樣？“或處人天，轉輪聖王。”他為了追求來生能夠做大國王，或者做轉輪聖王，他怎麼樣？修五戒十善。這個還是欲界的果報，但是你要到色界諸天，就要禪定跟慈悲喜捨。

總而言之，你追求的是人天的快樂，你就是一棵小小的草，嚴格來說連藥的力量都不夠，只是一棵草！這就是你今生所得到的東西。當然，你來生會進步，但是至少，你今生得到的就是——你就是一棵小草！你吸收的是人天善法的養分，結果你得到人天的快樂，你在佛法一輩子就得到這些。就是你的善根決定你的結果。

我們看中草。

知無漏法 能得涅盤

起六神通 及得三明

獨處山林 常行禪定

得緣覺證 是中藥草

這個就有資格叫做藥，因為藥一定要能夠滅除煩惱、了生脫死。中等的藥草，他“知無漏法”。無漏法，要麼是我空，要麼就是法空。這個是比較淺的無漏法，它能夠調伏煩惱。這個就是思惟無常、無我，證得我空，得到出世的涅盤寂靜。

阿羅漢有兩種：第一種叫“慧解脫”。慧解脫的阿羅漢可能禪定薄弱，他可能只是在欲界定或者未到地定修無常、無我，證得阿羅漢。這種禪定薄弱的阿羅漢基本上是沒有神通的，他得阿羅漢以後就跟我們平常人這樣，他眼睛看到的、耳朵聽到的跟我們凡夫一模一樣，但是他的內心有一種涅盤寂靜樂，這個是我們沒有的。

第二種阿羅漢叫做“俱解脫”。他得到智慧，他還有禪定。有禪定的阿羅漢那不得了，他是有神通，三明、六通、八解脫。他有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，他六種神通，還多一個“明”。我們前面說過，這個“明”只有聖人才有。你看“宿命明”：“宿命通”知道結果，你過去是怎麼樣，是生長在什麼地方，“宿命明”會知道你為什麼會這樣子。天眼明知道未來，漏盡明知道現在。

這個是聲聞人，他有可能有神通，有可能沒有神通。總而言之得到涅盤寂靜。

那麼緣覺乘是什麼樣呢？“獨處山林，常行禪定。”緣覺乘的人喜歡孤獨、喜歡寂靜，就像鹿，鹿不依人。但是他理觀強，所以他不需要四諦這麼複雜，知苦、斷集、慕滅、修道，他只要知道“因緣所生法，我說即是空”，他知道因緣生，緣生性空，他就能夠證得我空。這種利根人。

所以他這兩個，總而言之，二乘人發出離心得涅盤，但他最後結果都一樣。過程，緣覺乘比較快，聲聞乘比較慢，而且緣覺乘不立分果。你看聲聞人有初果、二果、三果、四果；緣覺是，要麼你是凡夫，要麼你是緣覺，他中間不安立分果的。

反正結果就是涅盤寂靜，所以他判作同一個，都是中藥草。

我們看第三種，上草，上等的藥草。

求世尊處 我當作佛

行精進定 是上藥草

這個上藥草，蕅