第68章 第68集《妙法蓮華經》(第4/6 頁)

借相修心，不是直接修那個相。

我再講一次，五蘊只能改變，不能斷滅。其實我看到有些淨土宗的人，他在厭離娑婆。我看他厭離娑婆的口氣，我聽得非常害怕。他那個意思就是再也不回來了。就是說，你遲早要成佛，你幹嘛要把你現在的修行變成以後的障礙？你總有一天還是要回入娑婆嘛。我們現在只能告訴自己，我們厭離娑婆是一個過渡。如果你今天對娑婆世界產生一個很極端的思想，你以後要反轉這個觀念就很難了。為什麼阿羅漢有上根、下根、中根？就是法執的輕重。“三乘共坐解脫床”，但是迴歸心性以後那就見高下了。就是你因地的時候法執的輕重，到了回家以後全部現出來。

我們學《法華經》好就好在哪裡？你在解脫的時候，請你把未來成佛之道的思想放進去，讓你未來是順暢的，對接是順暢的。所以，你今天如果不迴歸心性，直接操作觀身不淨，直接厭離娑婆，我跟你保證，十個有九個會落入法執。那你以後往生極樂世界，一聽到娑婆世界你就害怕。這個陰影你還是要面對。

所以，從《法華經》的思想就是，你要先建立實法。一開始，按照《法華經》的思想、按照蕅益大師的圓頓思想，未開圓頓解，你沒有資格談修證。如果把標準拉高一點，就是，你沒有會歸心性，你還在心外求法，你只能夠做兩件事：懺悔業障、積集資糧，你還沒有資格談修行，因為你這個修行操作下去對你來說是有傷的。

你一開始學佛的時候，就要先建立一個真如的平臺，迴歸到一念心性。所以，你沒有對真如本性成就勝解之前，依法華的思想要把重點放這兒；等到你知道眾生本具的一念心性，你就可以把重點放在權法了。它是先實後權，叫做稱性起修。所以，剛開始的重點要放在實法，實法建立以後你就要把重點放在權法上，對治、引導。

【學員提問】師父您好！關於權法、實法的操作，弟子這邊再具體問一些生活上面操作的細節。我們凡夫在日常生活中常會受到業力的刺激，可能一天下來情緒起起伏伏的，有時候會煩惱。在煩惱當中當然不是那麼的清醒，可能事後稍微冷靜一下之後才知道說，喔，剛才可能起情緒了。那這時候可能開始要操作一些佛法上面的，可能是要對治，可能是要訶責，或者是說可能是要觀想。師父是不是可以給我們一些建議，就是說，我遇到煩惱的衝擊，那我是不是有些原則性？就是說我面對這個情緒起來的時候，應該是要怎麼去操作實法？我們應該是要用權法來對治它，還是說我先觀想一下實法，然後再操作權法？這個當中的細節是不是可以請師父再給我們一點原則性的開示？謝謝！

【師父開示】其實有時候煩惱的活動，也不完全是煩惱，如果只是煩惱那就簡單了，其實某種程度有業力的牽扯。就是說，你看這麼多人，某甲跟你講一句話，你不會生氣，是吧？但是同樣一句話是某乙講，你就很生氣。有沒有？你有沒有覺得很奇怪？就是他跟你有業力。你知道嗎？所以一般最怕就是說怎麼樣？內外和合，內外夾攻。就是說，只有外境刺激你，你跟他沒有業力，這沒事。就是隻有外境，沒有妄想，有境無心。有一種是有心無境，你起煩惱，但是他又不刺激你。最怕的是心境皆有。就是說，你跟他本來就有業力的牽扯，要麼你欠他，要麼他欠你。大概你會痛苦，基本上是你欠他多一點。業力的牽扯又加上妄想，人生就無解了，真的無解了。你知道嗎？

就是說，我們最怕的煩惱就是，你跟他本身就有業力的牽扯，然後他又刺激你，然後又帶動你的煩惱。當你內在的煩惱跟業力結合在一起的時候，一般的凡夫十個有十個跑不掉的。那這個時候你對治，因為你已經陷進去了，那你在對治的時候，就是你念佛，一直唸佛一直唸佛，但是你那個妄想業力不斷地衝擊你，效果就很有限。知道嗎？也就是說，當你陷入妄想跟業力結合的時候，就是有心又有境，這是最麻煩的。因為來刺激你的人跟你有業力的牽扯，或者是你的朋友、你的子女、你的眷屬。我跟你講，諸位你想想看，會讓你起煩惱的是陌生人還是你的親人？你想想看。陌生人會讓你起煩惱嗎？不太會吧，對不對？他不小心碰到你，你頂多起一下子的煩惱。在你煩惱裡面扮演主角的角色，一定是你的親人，跟你有業力關係的。

所以，為什麼我們不希望直接用權法？因為一牽涉到業力的時候你就很難使上力了。業力是無形的，但是那種力量一波又一波。所以這個時候怎麼辦呢？拉到真如。因為真如本性是風平浪靜的，無眼耳鼻舌身意。就是說，你觀想你本來就沒有這個兒子，你本來沒有這個眷屬，這個時