第29章 第29集《妙法蓮華經》(第7/8 頁)

的果報的變化，所以“佛種從緣起”。這句話太重要！成佛之道，理可頓悟，事要漸修。你明白道理以後，你還是要乖乖地去拜懺、去唸佛。真如的開顯，除了理觀以外，只能靠事修慢慢地開顯，所以“是故說一乘”。就是理觀事修結合起來，不管你是到極樂世界還是在娑婆世界，從究竟義來說都是成佛。所以，從真如的角度只有一條道路，沒有其他的道路。這個是“教一”。

第四個，理一。“是法住法位，世間相常住。”“法住”的意思，蕅益大師解釋，就是不可動搖。不可動搖就是清淨的本體，“離一切相”，不可動搖。“法位”就是“即一切法”，它具足染淨諸相。它本身是沒有相狀，但是它即一切法，它具足染淨諸相。

所以，“世間相常住，於道場知已，導師方便說。”

這個“世間相常住”，有一個觀念要說明一下。世間相是變化的。我們看，一個人生老病死，外在的環境成住壞空，身心世界都是剎那剎那生滅的。世間相是生滅的，但是為什麼講常住呢？就是說，既然“是法住法位”，既然真如是不變的，而因緣是變的，那表示什麼？諸位！真如的功德是不變，而因緣在變。你把這兩個合起來，你不要切開。合起來就是說，在一切的生滅的因緣當中，其實是具足真如常住的功德。也就是說，雖然我們不斷地變化，但是真如從來沒有離開過我們。這個就是“是法住法位，世間相常住”。

這個地方倒是很重要，就是“即妄顯真”。我們不必要離開生滅的妄想去找一個真實的心，因為，就在生滅的妄想當中，就是有一種真實的心存在。這個地方對我們拜懺是很重要，就是“即妄顯真”的概念。你看《淨土懺》，《淨土懺》就有一個說法，說“於菩提中見不清淨，於解脫中而起纏縛”。

諸位！拜懺是怎麼拜的？說我的業障重，所以我皈依佛陀。“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。”不錯！但是你可以換一個角度。當然你站在罪業的角度來懺悔也是好，因為你會生起慚愧心。但是你可以換個角度，你可以換。我們的建議是，你可以站在真如的角度來懺悔。“於菩提中見不清淨”，我本來是菩提，我只是暫時看到不清淨；第二個，“於解脫中而起纏縛”，我本來是解脫，沒有這個業障，是解脫的，我只是暫時受到業力的障礙，暫時。這個就是“世間相常住”。

我們舉一個例子。

佛在世的時候，波斯匿王有兩個女兒。一個女兒很漂亮，叫善光公主；另外一個女兒就是賴提，長得很醜，說是具足十八醜。醜到什麼分上呢？遠遠看過去，這個人已經不像個人，是這樣的一個情況。所以波斯匿王就很怕別人看到她，把她鎖在房間。但是姑娘長大了總要嫁人，波斯匿王就找一個大臣說，你去找找看，有沒有貴族裡面家道中落了（本來有錢，現在變貧窮了，但是他的種性是貴族），還沒有結婚的年輕人，你把他找過來。這個大臣就找到一個。

波斯匿王就把他叫到房間裡面說：我有一個女兒，長得很醜。如果你願意娶她的話，我給你很多黃金。這長者子說，好啊！反正我現在一無所有。就把這個公主給娶回來。臨走前波斯匿王說，你要把她關在房間，說是“出則鎖門，入則閉戶”，你要把她關起來，不能讓人家看到。

這個貴族他本來是貧窮，有錢以後他跟上流社會就交流了。但上流社會都知道，這個年輕人本來是沒錢，就是娶了波斯匿王的女兒！大家說，你哪一天把你的夫人也帶過來，讓大家看一看，認識認識，你娶的波斯匿王的公主。這個年輕人因為答應了波斯匿王不能帶出去的，就沒答應。沒答應，他的朋友就想出一個辦法說，我們現在要懲罰他——以後參加這個聚會，誰要不把夫人帶來就罰錢。所以這個年輕人一次被罰、兩次被罰，時間長了以後，心情就悶悶不樂了。這天晚上回去的時候，他的夫人說，你今天好像不太快樂？他說，是啊，因為我被罰錢了。

第二天，這個年輕人又出去辦事了。那麼賴提，就是波斯匿王這個女兒，就生起慚愧心，說我怎麼就長這麼醜呢！慚愧心一發起來的時候（慚愧是所有善法裡面最殊勝的），慚愧心生，一切善根生起了。她就向牆壁禱告、懺悔，她說：慈悲的佛陀，佛陀大悲，寧不救我？向佛陀懺悔她過去身口意的罪業。她這一懺悔，拜下去的時候，頭一抬起來，就看到佛陀的頭從地湧出，慢慢升起，放大光明。而佛陀的光明一照到她身體的時候，她的頭髮開始變化，從臉部開始變化到身體，全部從醜陋當下變成莊嚴。佛陀沒有跟她說法，只是放光照射她。