第29章 第29集《妙法蓮華經》(第6/8 頁)

西。我們以前只是被妄想遮蔽了，那個是一種假的東西。就像祖師說的，那是以虛妄的心攀緣虛妄的境而創造一個虛妄的妄想。妄想最喜歡你把它當真，所以我們講達妄本空。諸位！你不要說，欸，我妄想很重。你別忘了，妄想是你給它力量了。妄想是沒有根的，它是依附在你的真如，只有你起顛倒的時候妄想才有力量。這樣你懂嗎？就是，你在起顛倒的時候、迷惑的時候，妄想就有力量了，因為你把它當真。你一覺悟，妄想就沒力量了。盜賊只會在黑暗中作怪，你把電燈開啟的時候盜賊就消失掉了。為什麼說真能破妄？就是這樣。

也就是說，雖然我們剛開始是跟佛結緣、跟法門結緣，但是它會產生輾轉相續，然後迴光返照，最後真能破妄。當然，這個時間拖得多久，那就是個人精進的問題，但是這個趨勢是沒有變的，真如受燻的思想沒有變。

癸三、頌未來佛 分二

子一、施權

未來諸世尊 其數無有量

是諸如來等 亦方便說法

前面說的是過去佛，這個地方講未來諸佛。未來諸佛出世以後是怎麼度眾生呢？他也是這樣。幾乎沒有一尊佛一開始就講真如本性的，這個是“甚深微妙法，難見難可了”。所有的佛陀都是兩階段地度眾生。先講方便法，先講因緣所生法。說，欸，你好好拜佛、唸佛、拜懺，修習種種四諦十二因緣，那以後你們就會有增上的效果。都是先開設方便，方便久了以後，佛陀就要會權入實了，就顯實。

子二、顯實

一切諸如來 以無量方便

度脫諸眾生 入佛無漏智

若有聞法者 無一不成佛

諸佛本誓願 我所行佛道

普欲令眾生 亦同得此道

未來世諸佛 雖說百千億

無數諸法門 其實為一乘

諸佛兩足尊 知法常無性

佛種從緣起 是故說一乘

是法住法位 世間相常住

於道場知已 導師方便說

我們看未來佛怎麼開權顯實。這個地方也是分成四段。四段就是所謂人一、行一、教一、理一，就是一佛乘開出四個。

什麼叫一佛乘呢？

第一個，修行的人最後會成佛的。從能修行的人來說，最後一定會成佛，這叫一佛乘。第一個，“人一”，人最後會統一起來。就是說，“近果說差別，究竟歸一乘。”現在表面上，這個是一個凡夫、這個是一個二乘、這個是一個菩薩，但是這個人從究竟來說都是成佛，所以叫“人一”。

“一切諸如來”，剛開始也是以因緣的方便來攝受眾生，佛陀強調事修，好好地念佛、拜懺就對了。但是時間到的時候，他會開顯佛的無漏智慧，會講《法華經》的，講到一心三觀，開示悟入佛的知見。你把因緣所生法跟佛的智慧，理觀事修結合起來，“無一不成佛”。所以，為什麼講“人一”呢？就是修行的人，不管他的過程如何，結果只有一個，所以叫人是一。

第二個，行是一，他的結果是一。“諸佛本誓願，我所行佛道”，所有的諸佛在因地所發的願都是說，我希望一切眾生，“亦同得此道”。

這個是佛教不共於其他宗教的地方。我們看其他的宗教，很少有一個教主說：我希望你跟我一樣。我看是沒有了，除了佛教。你們看有嗎？大部分都是做他的子民。只有佛教是。他的教主說：我希望你跟我一樣。這個是因地所發的願。所以，他為什麼會有這個結果呢？跟佛陀的願力有關係。

第三個，教法的統一。“未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。”未來的諸佛，雖然過程會開出百千種修行方法，唸佛、持咒、拜懺、供佛等等，其實最後只有一個，就是成佛之道。也就是說，我們站在因緣的角度，那的確千差萬別；但是你站在真如受燻的角度，這每一個動作都是在開顯你的清淨心、你的佛道的功德。所以，從究竟來說，都是“其實為一乘”。

“諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。”這句話很重要，它也是《法華經》裡面的名句。就是，一佛乘是怎麼安立的？作為福慧兩足尊的佛陀，他知道真如之法有兩個重點：一個常，就是不變義，它的本質是清淨，是具足無量功德，它這個不變的；但是無性，就是它的“無自性”，就是隨緣。這個“常”，蕅益大師解釋叫實相常住，常住就是不變。它有不變的清淨的功能跟具足的功能，但是它又受因緣的熏習，所以它有隨緣義。它隨因緣的熏習，會產生十法界的染淨因緣