第38章 第38集《妙法蓮華經》(第7/8 頁)

；但是你解脫道以後要走後半段，走方便道的時候它要即一切法。所以諸位，如果我們不會歸實法，看這個權法，完全心外求法來看，那解脫道跟後面的方便道幾乎是完全不同的路子，前面要空觀，後面是假觀。所以如果你不學《法華經》，這個對接就很難。

但是學了《法華經》，我們經常心外求法的人，怎麼樣會歸一念心性，這個地方有一個重要的關鍵。諸位你一定要記住！就算很多人修了《法華經》，他還是沒辦法操作一心三觀，因為他的攀緣心習慣向外。我們以前遇到了煩惱是攀緣世間的五欲，學佛以後，如果還是用攀緣心去攀緣一個無常、無我的法，來對治我們在五蘊所生起的分別——就是，我們用攀緣心去起煩惱，如果我們也是用攀緣心來學法，到法華會上要內觀就難了。

所以它中間有一個很重要的過程，叫做方等般若時，就是法空的思想，就是無生的思想。諸位！你從有所得的心要回歸到一念心性，無生是關鍵，就是無所得。他的意思是這樣看的，就是一切法“因緣和合；虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅”。

你今生是怎麼來的？是因緣的力量而出現的，它不是本來就有，因緣和合虛妄有生。所以，在你生之前，你前面是一片空白。所以我們的生命是從空性而顯現出來的假相，生命是無中生有。簡單講，說你從什麼地方來？你說我從前生而來。錯！你前生的因緣消失了，你還講前生！每一段生命都是個體。雖然輪迴是相續，你死了以後，你的前生已經還給空性了。其實我們每一期生命都是一個新的開始，都是一個因緣和合虛妄有生。所以我們今生從什麼地方來？嚴格來說從空性而來。你這個業力本來是無相的，但是累積到一個程度，突然間，“啪”，現出來。那麼今生的業力用完以後，你到哪裡去？回到空性而去了。所以人生只有過程，因為開始之前是沒有，死亡以後也沒有。

所以結論：人生無所得！

這個智慧非常重要！你一定要觀無所得，你才會心甘情願地把攀緣心放下。就是說，人生無所得，你攀緣什麼東西呢？人生只是借假修真，人生不是讓你去得到，人生是歷練。所以，一個人要從一種向外的攀緣迴歸到法華的思想，從權法回到實法，如果不修般若法門，即便是明白道理，你也操作不起來，因為你習慣了。

就是，我們以前是攀緣心，攀緣什麼？攀緣世間的五欲。等你學佛以後，還是攀緣心，換湯不換藥；好一點，攀緣三寶的境界，但是本質還是攀緣。

那怎麼辦呢？所以佛陀必須有般若的法門。就是說，你不可能得到任何東西，“饒你會思量，終歸罔象”，所以無生。無生以後你攀緣心就調伏下來，調伏下來以後你就開始內觀了。一個人內觀、往內收以後，那人生對你來說叫做“歷事煉心”，那你才真正進入法華的實法的概念。就是先安住一念心性，才有資格談空假中三觀的權法。一個人沒有入一心的實法，空假中三觀全部是生滅法門。所以這個地方很重要，就是說我們不能好高騖遠，我們從小乘法也好，菩薩法也好，要會歸到心性，無生的般若是關鍵！

辛二、述隨喜迴向

好，我們看辛二的“隨喜迴向”。看經文。

我等從昔來，數聞世尊說，

未曾聞如是，深妙之上法。

這一段是述解，敘述前面的理解。

“我等從昔來，數聞世尊說。”我以前一路跟著佛陀，從華嚴、阿含、方等、般若，聽到佛陀講了很多法，但是我們從來沒有聽到像《法華經》這麼一個深妙的善法。就是不管你以前做了什麼，只要你會歸到一念心性，全部是成佛之道。這個是微妙，一種包容性的佛法。這個是述解。

這以下隨喜。看經文。

世尊說是法，我等皆隨喜。

大智舍利弗，今得受尊記。

我等亦如是，必當得作佛。

於一切世間，最尊無有上。

佛道叵思議，方便隨宜說。

我所有福業，今世若過世，

及見佛功德，盡迴向佛道。

這以下講到隨喜跟迴向。

先看隨喜。隨喜先說明隨喜法，再說明隨喜人。看隨喜法。

“世尊說是法，我等皆隨喜。”佛陀到晚年的時候講包容性的《法華經》，能夠把前面的一些不圓滿的權法會歸到實法，這件事情我們隨喜讚歎。為什麼呢？你看二乘人，像大智舍利弗，在透過無常、無我的智慧把菩提性幾乎給滅了以後，還能夠得到佛陀在《法華經》的救拔而受成佛之記，所以由