第76章 第76集《妙法蓮華經》(第7/9 頁)

只是疑惑，所以就招感了釋迦牟尼佛第二波的復講《法華經》。

就是說，這個也是每一個人聽法，各有各的因緣。大通智勝佛度化了一撥以後，十六王子當中很多人得度了，但是在十六王子的聲聞弟子當中，有很多很多不瞭解的。這一撥就包括了釋迦牟尼佛這一期的聲聞弟子，就留給十六沙彌來度化。

醜五、說經時節

佛說是經，於八千劫，未曾休廢。

大通智勝佛講《法華經》，講了多久？講了八千劫。所以這個《法華經》有開合不同，我們估計講五年，大家都覺得很久，對不對？大通智勝佛講八千劫。

為什麼講八千劫？你們知道嗎？蕅益大師說，光是“開權顯實”四個字，你就可以講無量劫了。就是，你要講權實的關係就夠你講了，因為權法是無量法門。你說“一心衍生萬法，萬法迴歸一心”，就這兩句話就好。你可以說佈施跟心性的關係，你修佈施的時候產生果報，同時也開顯自性。你也可以講持戒跟心性的關係，你也可以講忍辱跟心性的關係。

你也可以講唸佛跟心性的關係，說我內觀真如，外順彌陀，我站在一念心性的角度來唸佛，有什麼好處呢？破除十萬億佛土的障礙。臨命終的時候，我們最怕就是十萬億佛土這種概念，說我在娑婆世界，阿彌陀佛在十萬億佛土外，我怎麼去？你動這個念頭，你就很難去了。但是你安住心性的時候，你知道，佛在我的心中，我的心中有佛，佛的心中有我，自他不二，那就是一念之間而已。

所以，你要把權法跟實法之間對接，你可以把無量的法門跟心性對接，那你不是八千劫。蕅益大師說，恆河沙劫，說不能盡。所以《法華經》可開可合。我們今天《法華經》的經文主要是針對二乘人，講到空性跟涅盤的對接就講了三週說法。如果你要講菩薩乘的對接，講六度萬行的對接……如果你要講一個淨土宗的《法華經》，你可以講唸佛往生跟心性的對接。所以，這個講八千劫是剛好而已。

醜六、說已入定

說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。

所以佛陀度化眾生，他的心是平等，他隨順因緣的。他覺得他的因緣結束了，雖然很多人沒有聽懂，但是佛陀覺得這些因緣就不是我度化的了，所以他說完《法華經》以後就入了靜室。他沒有入滅，而是入於八萬四千劫的甚深禪定。因為他知道這些沒有聽懂的聲聞弟子，他們度化的因緣是在十六王子，他把機會創造給十六王子，所以他選擇了入定。所以到這個地方，第一段因緣結束，就是大通智勝佛的成道跟說法，第一段因緣結束。

壬二、明結緣之事 分二：癸一、法說結緣；癸二、喻說結緣

我們看第二段因緣啟動。看壬二的明結緣之事。前面是講結緣之由，是講過程，這以下正式說明他結緣的一個因緣的事蹟。這個地方有兩段：一個是法說，一個譬喻。

癸一、法說結緣 分三：子一、昔日共結法緣；子二、中間更相值遇；子三、今日還說法華

子一、昔日共結法緣 分二：醜一、覆講利生；醜二、佛起稱歎

先看法說。法說當中分成三段。看子一的昔日共結法緣，就是說明釋迦牟尼佛在十六王子的時候，他已經出家了，應該說在十六沙彌的時候，就跟當時的聲聞弟子結下了《法華經》之緣，講到這件事。這個地方兩段。

醜一、覆講利生

是時十六菩薩沙彌知佛入室，寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛講《華嚴經》的時候，當然很多人沒有聽懂。講阿含、方等、般若的時候，大家問題不大，因為這都是權法。講《法華經》的時候還有很多人沒有聽懂，大通智勝佛就選擇了入禪定。

佛入禪定以後，沒有聽懂的人怎麼辦呢？

十六沙彌知道大通智勝佛入室進入禪定以後，就每一個人找自己的法堂，“各升法座”，亦於八萬四千劫當中為四部弟子分別廣說《妙法蓮華經》。每一個人在講《法華經》的時候，各自度化了“六百萬億那由他恆河沙眾生”。

那麼怎麼度化他們呢？使令他們成就兩種功德：第一個，“示教利喜”；第二個，“令發阿耨多羅三藐三菩提心”。第一個，產生信解，產生受益，產生歡喜，這是第一個，信解；第二個，發菩提心。

所以諸位！你要成就《法華經》的善根，不是隻有智慧而已，還要發願。發願我們後面會