第28章 第28集《妙法蓮華經》(第6/7 頁)

修善”變成“我一定要修善”！他有一種誓願力。

這個誓願力再加上行動力。好了，種子起現行，現行燻種子，輾轉相續，能靜妄源，他的有所得的煩惱就輕薄了。他雖然一開始認為只是在持戒，但是時間長了以後，他的心慢慢地改變了。他從有所得心，慢慢知道其實持戒只是借相修心，透過持戒的法來開顯我內在清淨的功德，所以“皆已成佛道”。

就是，你即使不知道，它也是往這個方向走。這個是佛陀高明的地方，他能夠設定一個法……就是說，你本來是肚子痛，佛陀就有本事，讓你這個藥吃了以後，把你的肚子痛治好了，乃至於所有的病都治好了，還身體健康！你說，欸，我一開始是肚子痛。是的，你一開始向佛陀求的時候，只是想要求六度，但是佛陀的法門絕對不是隻給你六度而已，他是“皆已成佛道”。佛陀的法是“究竟皆得一切種智”。

佛陀這是講過去的實際例子。

卯二、約悲戀心

諸佛滅度已 若人善軟心

如是諸眾生 皆已成佛道

我們看看過去佛滅度以後，這些弟子們的悲傷、仰慕，這些人也得到很大的加持。說在諸佛滅度之後，“若人善軟心”，對這個佛陀有一種悲傷、仰慕之心。就是這一念心，“如是諸眾生，皆已成佛道。”就是這麼一點的善念，都能夠讓它慢慢地迴歸真如。

蕅益大師強調，因為這個地方他不是隻有善根。諸位！其實他這個善根很淺薄。相對六度來說，六度他還有佈施、持戒，有某種程度的實際的行動。而這些人只是一念的悲戀心，所以善根力其實是薄弱的，資糧力也是薄弱。但是你知道為什麼“如是諸眾生，皆已成佛道”嗎？因為他跟佛陀結緣，關鍵在這裡。跟佛陀結緣以後，他是有因緣力，他生生世世就能夠遇到有佛的教化，他就會慢慢進步。所以，時至今日，就算他剛開始只是佛陀滅度以後一念的善軟心、悲戀心，但是現在“皆已成佛道”。

卯三、約供舍利

諸佛滅度已 供養舍利者

起萬億種塔 金銀及玻璃

硨磲與瑪瑙 玫瑰琉璃珠

清淨廣嚴飾 莊校於諸塔

或有起石廟 栴檀及沉水

木櫁並餘材 磚瓦泥土等

若於曠野中 積土成佛廟

乃至童子戲 聚沙為佛塔

如是諸人等 皆已成佛道

我們看經文，釋迦牟尼佛又講到另外一件事。說過去在諸佛滅度以後，有人發心供養舍利子。這個可能多分都是居士，因為出家眾就是結集經典，在家居士就是供養舍利子。怎麼供養法呢？“起萬億種塔”，很多很多的塔。這當中可能有金銀玻璃，這個玻璃就是透明的水晶；或者是硨磲，就是青白色的貝殼；瑪瑙，就是紅色的化石；或者玫瑰，就是紅色的寶石；或者琉璃珠，就是青色的寶珠。以這種七寶的莊嚴來“清淨廣嚴飾”，排列莊嚴這種種的塔廟。這個就是條件比較好的了，這個人可能是國王、大富長者，用七寶蓋的塔廟來供養舍利子。

如果條件差一點，“或有起石廟”，就是可能在農村，看到佛陀有這個舍利子，用石頭、泥土蓋成的廟。或者用栴檀木，或者沉水木，或者木櫁。木櫁就是一種香木，有香氣的木。餘材，或者其他的檜木、杉柏等等，乃至於磚瓦泥土等等。這可能是一般的老百姓，就是用這種石頭等等起廟供養。

第三者，“若於曠野中，積土成佛廟。”更差的環境下，他只是把泥土堆起來。

再下，乃至於童子的遊戲，小孩子在地上玩，就是“聚沙為佛塔”，就把它當做佛塔一樣來禮拜。那麼這些人在這麼一個小因緣當中，“如是諸人等，皆已成佛道。”

這個就是佛陀有宿命通來回憶過去的事。

當然，這個地方值得我們注意的就是，你說供養佛陀的舍利子，跟佛陀結緣，那也是可以理解。那“聚沙為佛塔”，它裡面是沒有舍利子的，小孩子在玩，把它當做佛塔。就是它本身不是佛塔，你把它當做佛塔，為什麼這樣子也可以成佛？

古德回答說，童子游戲，聚沙為塔，何得成佛？這個地方有兩層意思：第一個，習因；第二個，報因。

這個習就是習慣的習。從善根的角度，雖然這個泥土堆的塔裡面沒有舍利子，但是他心存恭敬，這就是一念的信心，就是一念的善根。他栽培一個善根，他發自內心的恭敬，對佛陀的恭敬，不管他用什麼方式。

第二個，他的因緣力。他的所緣境是佛陀，這個很重要。你要是