第23章 印光法師文鈔白話文解釋二十三(第2/5 頁)

重報為輕報。即此一病，不知消幾何劫數三途惡道之罪。

然而你的大病雖然由傷氣而引起，實在是無量劫以來的業力顯現的。因為你精進唸佛的緣故，將未來受報轉化為現在受報，將重報轉化為輕報。就這一場病，不知道消了多少劫數三途惡道的罪業呢。

佛力難思，佛恩難報，當生大慶幸，生大慚愧，生大淨信。以淨土一法，自行化他。俾家中眷屬，與一切有緣者，同生西方。則可不負此病，及佛為現身也。

佛的力量不可思議，佛的恩德難以報答，應當在心中生起大慶幸心，大慚愧心，生大淨信心。用淨土這一法門，一方面自己修行，一方面教化他人。使家中眷屬，與一切有緣人，同生西方。就可以不辜負生了這場病，以及佛為你的現身說法啊！

普陀可不必來，以來往用費，動須數十。居家唸佛，一易進功，二不需費。甚好甚好。

普陀山可以不必來，因為來往的費用，須要幾十元。在家唸佛，一則容易精進用功，二則不需要費錢。很好很好。復周智茂居士書

周木居士鑑，接手書，知生淨信心，欲皈依佛法。然皈依佛法，必須諸惡莫作，眾善奉行，力敦倫常，恪盡己分，生信發願，唸佛求生西方。

周木居士鑑：接到你的信，知道你生起清淨的信心，想要皈依佛法。然而皈依佛法，必須諸惡莫作，眾善奉行，努力敦睦倫理綱常，恪守竭盡自己本分，生信發願，唸佛求生西方。

並須戒殺護生，吃素，如不能淨素，亦當以不貪食為是，更須持六齋，或十齋，否則便與佛相背矣。

並要戒殺護生，吃素，如果不能完全淨素，也應當以不貪吃為準則，更須要守持六齋，或者十齋，否則就與佛相違背了。

今為汝取法名為智茂，以心性如木，由煩惱障蔽故，心性不能顯現，如木枯槁。既有智慧，則煩惱不生，而心性之木自然茂盛也。

現在為你取法名為智茂，以自心本性如樹木，由於煩惱障蔽的緣故，心性不能顯現，如同樹木枯槁。既有智慧，則煩惱不生，而心性之木自然也就茂盛了。

所言五戒，且自考心，如能受而不犯，則向化三問其佛前受之規矩，彼當教汝，光不備書。

所說的受五戒，暫且自己考問自心，如果能夠受戒而不違犯，就向化三居士詢問在佛前受五戒的規矩，他會教你，我不詳說。

既皈依佛法，當熟讀文鈔，依之而行，自不致受庸人所誤，致求來生福報，及外道煉丹運氣，以求成仙等。

既然皈依佛法，應當熟讀《文鈔》，並依《文鈔》而行，自然不至於受庸愚之人所誤導，導致求來生福報，以及外道煉丹運氣，以求成仙等等。

汝果能領會得文鈔義，縱百千外道，亦不能搖動汝心。且勿謂此係光所說，恐不足依據。須知光乃取佛菩薩祖師善知識之意而說，非光自出心裁妄說也。祈慧察，則幸甚。

你果真能夠領會到《文鈔》的旨義，縱然百千外道，也不能動搖你的心。你不要說《文鈔》是我所說的，從而擔心不足作為依據。必須知道，我是取佛菩薩、祖師、善知識的意思而說，不是我自出心裁的瞎說。希望你以智慧思察，則非常慶幸。

汝心高如天，志劣如地，口雖雲依光所說，實則全依自己偏見。

你的心高如天，志向卻卑劣如地，口裡雖然說，依我所說，實際上完全是依你自己的偏見。

淨土法門，唯信為本，信得極，五逆十惡皆能往生。信不及，通宗通教未曾斷惑者，皆無其分。

淨土法門，唯以信為根本，信到極點，五逆十惡都能夠往生。信達不到的話，即使通宗通教，而見思惑未曾斷盡的人，都沒有往生淨土的份。

汝既不能通宗通教斷惑證真，仗自力以了生死。又不信佛力不可思議，自性功德不可思議，若具真信切願唸佛求生西方，無一人不得生者。

你既然不能通宗通教，斷惑證真，仗自力以了生死。又不相信佛力不可思議，自性功德不可思議，如果具足真信切願，唸佛求生西方，沒有一個人不得往生的。

淨土法門，乃即生了生死之無上直捷圓頓法門，於此法門方向尚未知，便以好高務勝之狂妄心，去研究起信論。

淨土法門，是在這一生，了生死的無上直捷圓頓法門，對於這個法門的方向尚且不知，就以好高務勝的狂妄心，去研究《大乘起信論》。

起信論實為學佛之綱要，然於劣根，及初機人，亦難得益。即研得起信論通徹無疑，其用功尚須依唸佛求生