第23章 印光法師文鈔白話文解釋二十三(第1/5 頁)

昨晚高鶴年居士，帶來莊居士所寫的《法華經》。見她的筆法堅勁精秀，非常欽佩。然而她的用筆，仍然有文人習氣。對於流通法道似乎不太合適。如俗體、帖體、變體等則有從俗的弊病。

又有執泥古體，如魔作磨，懸作縣，瑪瑙硨磲作馬腦車渠，陣作陳等，則有違時之失。如必曰悉依古文，即時行正體，皆不堪用。則字字皆須更換，無一字可用矣。

又有執泥於古體的地方，如“魔”字寫作“磨”，“懸”字作“縣”，“瑪瑙硨磲”四字寫作“馬腦車渠”，“陣”寫作“陳”等，則有違反當今漢字書寫習慣的過失。如果說必須依從古字來寫，那麼即使是現在所通行的正楷字，也都不能用了。那就要字字都必須更換，因此沒有一個字可以用了。

楊仁山破泥古者曰，字須遵時，何必泥古。如必欲從古，且請先從人入二字改起。古人字作入，入字作人。如人入不能改，則餘字何須特改。

楊仁山居士破斥守舊派說：文字的使用必須遵循時代背景，何必要拘泥古體字，如果必須按古體字去寫。那就先從“人”和“入”兩個字改起吧。古體字“人”字寫作“入”，“入”字寫作“人”。如“人”、“入”兩個字不能改，那麼其餘的字又何必特別去改呢？

且古體亦非當日蒼頡所制之字，不知幾何變更，方成此體。君既好古，宜從蟲文鳥書為正體，則吾無由置喙矣。否則畢竟為無事生事，勞而無功。

並且古體字也不是蒼頡當時所制的字，不知道改過多少回了，才成那種字型 ( 即莊居士所用的古體字) 。您既然喜好古體，就應該把“蟲文鳥書”當做正體字，我就不多嘴了。否則，就是無事生事，勞而無功。

生今反古，聖有明訓。如莊居士志在流通，當一掃文人習氣，字字遵時。凡諸破體俗體等，一概不用。俾一筆一畫，皆可為法。則刊而傳之，令見者聞者，發起信心。

生在現代卻想重返古代的做法。古聖先賢早有明訓 ( 《中庸》語：生乎今之世返古之道，如此者，災及其身者也。) 。如果莊居士有志於書寫流通佛經，應當掃除文人習氣，字字要遵守現在的正規字型。凡是破體、俗體等一概不用。一筆一畫都認認真真，為流通法用。那麼刊印而流傳，令見到聽到的人，發起信心。

光雖固陋，當為序贊。此本且請儲存家中，以為後世子孫作遺念可也。又凡書經，中縫必須書經名卷數頁數，俾閱者一目瞭然。即紛亂亦不難整理。何可不依此法，以致後遇不通佛法之人，便成顛倒錯亂之咎。

我雖然閉塞淺陋，應當為此寫一篇序贊。這個經本暫且請儲存在家中，給後世子孫作個留念就可以了。另外，凡是寫經，中間的書縫裡必須寫上經名、卷數、頁數，使閱讀的人一目瞭然。即使弄亂了也不會難以整理。怎可不依照這個方法，以致於後來遇到不通佛法的人，就會造成顛倒錯亂的過咎。

祈將中縫宜書之字，按頁補足。則書經功德，方堪圓滿矣。光目力不給，兼以略無閒暇，未能逐一齊閱。其中有三四字，隨便標出。餘未閱者，不能知也。

祈望將中間書縫中應該書寫的字，按頁數補足。那麼寫經的功德，方才圓滿啊！我的視力不太好，又加上沒有空閒，未能逐一的全部閱讀。其中有三四個字，是隨便標出。其餘沒有閱讀到的，就不能知道了。復劉智空居士書

昨接手書，知久病始愈，不勝欣幸。

昨天接到你的信，知道你久病初愈，非常欣幸。

生死事大，無常迅速。耳聞者之驚懼，遠不如身歷者之痛切也。

生死事大，無常迅速。這些事情，僅僅是耳朵聽到所引發的驚懼心，遠不如親身經歷的人有痛切的感受。

當發起大菩提心，以教家親眷屬，外及朋友故舊，及有緣者，則其利溥 （p u） 矣。

你應當發起大菩提心，來教導家中的親人眷屬，外面的朋友故舊，以及一切有緣的人，那麼這個利益就廣大普遍了。

書中言唸佛急進，中氣虛極，此汝不善用心所致。夫唸佛一事，當隨各人力量，隨便出聲默唸，大聲小聲，皆無不可。何得一向大聲念，致令傷氣受病耶。

書信中說，唸佛急切求進，中氣極度虛弱，這是你不善於用心所導致的。唸佛這件事，應當隨各人的具體情況量力而行，出聲、默唸，大聲、小聲都是可以的。怎麼能一直大聲念，而使自己傷氣受病呢？

然汝此大病，雖由傷氣而起，實無量劫來業力所現。以汝精進唸佛之故，遂轉後報為現報，轉