第7章 印光法師文鈔白話文解釋七(第8/12 頁)

民，名垂青史，令天下後世，敬其人而並敬其親。若曾魯公，陳忠肅，王龜齡，史大成（曾陳王三公，皆宋名臣，史公清初狀元，四公皆信佛，唯忠肅悟入甚深。以前世皆為高僧，故雖處富貴，猶能不昧本因耳），今世之孝子賢孫，皆此類也。

生兒子有四因：一是報恩，二是報怨，三是還債，四是討債。報恩：就是父母對於兒子宿世有恩，為了報恩的緣故，來做他們的兒子。就會服事效勞，侍奉贍養，活著奉事，死了安葬。必然使父母活著的時候歡歡喜喜，死了之後宗廟祭祀。乃至輔佐國君，惠澤人民，名垂青史，令天下後世，尊敬這個人而一併尊敬他的雙親。像宋朝的曾公亮、陳忠肅、王十朋、清朝的史大成（曾、陳、王三公，都是宋朝的名臣，史公是清初的狀元，四位都信佛，唯有陳忠肅悟入最深，因為前世都是高僧，所以雖然處於富貴，還能夠不昧本因），現在世間的孝子賢孫，都是這一類啊！

報怨者，謂父母宿世於子有負恩處，為報怨故，來為其子。小則忤逆親心，大則禍延親身。生無甘旨之養，死貽九泉之辱。又其甚者，身居權要，謀為不軌，滅門戮族，掘墳夷墓，使天下後世，唾罵其人並及其親。若王莽，曹操，董卓，秦檜等是也。

所謂報怨：父母宿世對於兒子有負恩之處，為了報怨的緣故，來做他們的兒子。小時候忤逆父母親的心，大了就惹禍延及雙親。父母活著的時候，沒有好好的奉養，父母死了，九泉之下也蒙受羞辱。又還有更嚴重的，身居權貴，圖謀不軌，導致滅門誅族，掘墳平墓，使天下後世，唾罵這個人以及他的雙親。像王莽、曹操、董卓、秦檜等人。

償債者，子宿世負親資財，為償債故，來為其子。若所負者多，則可以終親之身。若所負者少，故不免半途而去。如學甫成名而喪命，商才得利而殞身。

還債：兒子過去世欠了父母親的錢財，為了還債的緣故，來做他們的兒子。如果欠的多，就可以終養雙親之身。如果欠的少，難免半途就走了。例如科舉剛剛考中就喪命，經商才得利潤就死了。

討債者，謂親宿世負子資財，為討債故，來為其子。小債則徒費束脩聘金延師娶妻，及種種教誨，慾望成立，而大限既到，忽爾喪亡。大債則不止如此，必致廢業蕩產，家敗人亡而後已。

討債：父母親過去世欠兒子錢，為了討債的緣故，來做他們的兒子。如果是小債，就白白浪費學費聘金，為他請老師娶妻子，以及種種的教誨，指望他成人，而壽命一到，忽然死亡。大債還不止如此，必然導致荒廢學業，傾家蕩產，家破人亡才罷手。

諦觀令子，恐是討債而來。幸所負者少，故弱冠而去。當懺悔宿業，努力勤修。天必畀 （b i） 汝好子，光大門戶。況孔子聖人，中年喪子。顏淵大賢，壯歲夭亡。原憲赤貧，子路殉難。夷齊餓死於首陽，伯玉窮困於衛國。將謂聖賢因修德而遭天譴耶，抑亦死生有命，富貴在天耶。但責己德之不誠，勿問天報之禍福。

觀察你的兒子，恐怕是來討債的。幸好欠他的少，所以二十歲就走了。應當懺悔宿業，努力勤修。上天必定賜給你好的兒子，來光大門楣。何況孔聖人，中年也喪子。顏淵是大賢人，三十二歲夭亡。原憲非常貧苦，子路在國君爭鬥中殉難。伯夷叔齊餓死在首陽山，蘧伯玉窮困於衛國。難道說聖賢們因為修德而遭到上天的譴責嗎？還是說死生有命，富貴在天呢？只需責備自己的德行不誠，不要計較上天報應的禍福。

能如是者，五福自然臨門，六極決定避舍。謂予不信，有如皦 （ji ǎo ） 日。須知人生世間，具足八苦。縱生天上，難免五衰。唯西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。將非天以汝倡導淨土，以此無福無壽之子，為汝作頂門一針。

能夠這樣的話，五種福報自然降臨家門，六種惡事決定避開你家。《詩經》中說：“謂予不信，有如皦日”（如果不相信我說的話，就像不相信天上有明亮的太陽。）必須知道人生在世，具足八苦。縱然生到天上，也難免五衰相現之苦。唯有西方極樂世界，無有眾苦，只受諸樂。這或許可能是上天因為你倡導淨土，以這個無福無壽的兒子，為你作頂門一針，讓你警覺。

使汝知三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可畏懼。人命無常，速如電光。大限到來，各不相顧。一切有為法，如夢幻泡影。於此猶不惺悟，力修淨業，則與木石無情，同一生長於天地之間矣。

使你知道“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可畏懼。”人命無常，速如電光。死期一到，各奔前程。“一切有為法，如