第7章 印光法師文鈔白話文解釋七(第10/12 頁)

空，與無邊無際的太陽天空，同樣普遍一切了。這是道聽途說的鄙薄之論，不是明心見性的法義真言。

閣下且宜持戒唸佛，以儒家修持為常法，以佛教修持為加行。入理深談，且緩數年。欲學佛祖，先須取法聖賢。倘躬行有玷，倫常乖舛 （chu ǎn ） ，尚為名教罪人，何能為佛弟子。

閣下暫且宜持戒唸佛，以儒家的修持為日常法則，以佛教的修持為加行。入佛理深談，暫且等幾年。想要學佛陀祖師，先必須取法於聖賢。倘若自身行為有汙點，倫理綱常錯謬反常，尚且是名教的罪人，怎能成為佛的弟子。

佛教雖出世法，然遇君言仁，遇臣言忠，遇父言慈，遇子言孝，由淺而入深，下學而上達。熟讀安士全書，可以知其梗概矣。

佛教雖然是出世法，然而遇到國君講仁厚，遇到臣子講忠心，遇到父親講慈愛，遇到兒子講孝順，由淺近而進入深遂，下學人事，上達天命。熟讀《安士全書》，可以知道其中的梗概了。

凡人改過遷善，並修淨業，惟貴真誠，最忌虛假。不可外揚行善修行之名，記憶體不忠不恕之心。

凡是一個人想要改過遷善，以及修習淨業，只貴在真誠，最忌諱虛假。不可向外宣揚行善修行的名聲，而內心卻存有不忠不恕的心。

蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，如此方可希聖希賢，學佛學祖。為名教之功臣，作如來之真子。固不在窮達緇素上論也。

蘧伯玉到了五十歲而反省知道四十九歲的過失，如此才可以仰慕效法聖賢，學習佛陀祖師。為名教的功臣，作如來的真子。固然就不在窮困顯達、出家在家上論說了。

（不慧）之所望於閣下者，望閣下亦以望一切親知。則不負一至普陀朝禮大士，與（不慧）一得覿 （d i） 面，而即聞佛乘也。

我所期望閣下的，希望閣下也以此來期望一切的親友知識。就不辜負到一次普陀山朝禮觀世音菩薩，與我見一次面，而聽聞到一佛乘的道理啊！與泰順林枝芬居士書二

佛法至今，衰殘實甚。茫茫眾生，如盲無導。縱有一二知識為之開示。以業深障重故，正智不開。雖聞正法，不生信向。縱生信向，亦屬浮泛。如醉如夢，了無定見。

佛法到了今天，實在非常衰落。茫茫眾生，如同盲人沒有嚮導。縱然有一二位善知識為他們開示。因為業深障重的緣故，正確的智識也無法開通。雖然聽聞了正法，也生不起信心和嚮往願力。縱然生起信願，也只是虛浮表淺。如在醉夢之中，對佛法沒有明確而恆定的知見。

一遇邪魔外道，則如蠅逐臭，如蛾赴火。蟻聚烏合，動盈千萬。故光緒初年，關東有一混元門，每年歸依者有十餘萬人。至十一二年，以劣跡已彰，人多見惡。一年之內，尚有數萬。

一遇到邪魔外道，就如同蒼蠅追逐臭味或飛蛾赴向火光，難以自控。又如螞蟻聚集或烏鴉合群一般盲目從眾，且動不動就成千上萬。所以在光緒初年，東北有一個混元門，每年歸依的人有十多萬。到了光緒十一二年，因為惡劣的事蹟已經彰顯出來，被人憎嫌。但一年之內，還是有幾萬人。

近有出家魔子，擬欲大得名利。於三十年前，即抄襲古人語錄中成言，改頭換面，謂是自己語錄。而此魔子，一不通宗，二不通教，三無學問。恐人或謂己無學問，何能說此。特意用許多白字以實之。令人謂為真是大徹大悟，隨口所說，詞理超妙。其有不大恰當者，蓋因不曾讀書，不通字義之故。舉凡萬法歸心錄，六祖壇經，寒山詩中詩偈，整個錄來，換三五字而已。所有言句，盡皆如是。隨即遠近流佈，然亦無大招徠 （l ái ） 。

近來有出家的魔子，想要得到大的名聞利養。在三十年前，就抄襲古人語錄中的語句，改頭換面，說是自己的語錄。而這個魔子，一不通禪宗，二不通教下，三沒有學問。恐怕有人說自己沒有學問，怎麼能說出這些語錄。特意用許多的誤寫的別字來佐實這些語錄確是他自己說的。使人認為他真的是大徹大悟，隨口所說，言詞義理皆高超玄妙。其中有不大恰當的說法，這是因為他沒讀過書，不通曉字義的緣故。像《萬法歸心錄》、《六祖壇經》、《寒山詩》中的詩偈，整個抄錄過來，只換用三五字而已。所有的言句，都是如此。隨即進行流通，然而也沒有招來多少信徒。

近又得一妙法，致令善男信女，相率歸依。且道得何妙法，便能如是。以此魔子，初則妄充悟道，人未歸附。近則妄充得道，故得遠近爭赴。且自謂我所說法，令人易於得道。故一境若狂，鹹相崇奉。