第6章 在書堂好像遇到了愛情(第7/13 頁)

“不過是一些淺薄之見。承蒙各位先生的指正，方能在清代學術的浩瀚海洋中略有收穫。”然而，她的心中確實感到一絲驕傲，因為她的才華得到了學術界的肯定，這不僅是對她個人的認可，也代表著女性學者在儒家文化中的地位有所提升。

隨著征服者和慧心的學術交流不斷深化，他們不僅在座談會和課堂上進行探討，還經常私下交換讀書心得，討論如何更好地結合考據學與義理學的優點。清代的學術界正處於一個考據學盛行的時期，隨著對古籍的逐漸深入整理和研究，漢學派的考據方法成為一種主流，但與此同時，義理學的討論並未完全消失。征服者和慧心在學術研究中逐漸形成了一種共識，即在義理的探討中也不應忽視實證的方法，透過實證可以讓對經典的理解更加全面和準確。

在他們的多次學術討論中，征服者注意到慧心的知識面極為廣泛，她不僅精通儒家經典，對諸子百家的學說也有一定的研究。她甚至能夠引用西方傳入的學術思想，如透過傳教士帶來的自然哲學知識，來闡釋對經學的某些理解，這在清代的學術界是相當罕見的。她的這種跨文化的視野為征服者提供了全新的思考角度，讓他意識到，僅僅依賴於傳統的考據學或義理學的框架，可能無法完全揭示經典中的所有奧秘。

征服者和慧心共同推動的學術進步不僅在鄉太學中得到了認可，也逐漸引起了外界學者的關注。有幾位外地的學者慕名而來，希望能與他們進行學術交流，這進一步擴大了他們的影響力。這種開放而包容的學術氛圍也讓鄉太學的學風愈加濃厚，學監們甚至開始鼓勵學生們多進行跨學科的研究，探索更多元化的學術路徑。

然而，隨著慧心在學術上的聲名逐漸擴大，她所面臨的社會壓力也愈加明顯。清代的禮教仍然是女性行為的重要規範，儘管她的學術成就得到了認可，但也有人質疑女性涉足經學是否符合“女德”的要求。對於這種質疑，慧心並未表現出退縮。她堅定地認為，學術的討論和研究不應受到性別的限制，經典的詮釋不僅是學者的責任，也是每一個讀書人的義務，不論男女。她的態度堅定且理性，為她贏得了一部分學者的尊重，但也讓一些保守人士對她的行為產生了更大的非議。

征服者對此頗為擔心。他明白，慧心在學術界的崛起並非偶然，而是她多年勤奮學習和獨立思考的結果。然而，在清代的社會環境下，她作為一位女性學者所面臨的阻力和挑戰遠比他要多得多。他時常提醒自己，應該給予慧心更多的支援和鼓勵，幫助她在學術道路上走得更遠，而不是因情感的糾葛而給她帶來更多的困擾。

慧心對此心領神會，她感受到征服者的關心，但也清楚兩人之間的距離。在清代這個儒家禮教盛行的時代，他們的情感註定不能公開表達。但在學術交流中，他們的默契和心靈的契合卻日益加深，這不僅讓他們在學術上共同進步，也讓他們在思想和精神的層面上建立了一種難以言喻的深厚聯絡。

這種學術上的共同進步和思想上的默契，使得兩人之間的關係變得更加複雜。雖然他們都盡力避免觸及私人情感的話題，但每一次的學術探討都像是在心靈深處引發一場無聲的對話。在那段時間裡，他們不僅共同探討經典的解讀，也在無數次的學術辯論中體會到了一種深刻的情感寄託。這種寄託超越了個人情感的界限，成為了他們共同追求學術真理的動力，也在無形中推動著他們的學術道路不斷向前拓展。

在鄉太學這個學術環境中，慧心的才華和學術能力雖然贏得了一部分學生和老師的尊重，但也不可避免地引起了某些保守派的質疑。儘管她在多次討論中展示了深厚的學識和獨特的見解，但一些同學依然持懷疑態度。他們認為，女性由於生理和社會角色的限制，無法像男性那樣深入研習經典，更不具備在嚴肅的儒學領域取得真正成就的能力。這些偏見根深蒂固，甚至被認為是當時社會常識的一部分，使得慧心在學術上的每一次成功都伴隨著更大的爭議和挑戰。

在一次課堂討論後，一位學生公開質疑慧心的觀點，認為她的解讀“缺乏對經義的深刻理解”，並暗示她作為女性不可能在經學上有足夠的造詣。征服者當即站出來為慧心辯護，他從學術角度出發，列舉了慧心發言中所引用的經典依據和她分析問題的邏輯嚴謹之處，駁斥了這位同學的指責。征服者的態度堅定，言辭懇切，不僅讓質疑者難以繼續堅持其論點，也使得其他旁聽的學生和老師重新審視他們對女性學術能力的偏見。

這場辯論引發了一場更廣泛的討論，師生們紛紛對女性在學術界的地位提出了各自的看