第6章 在書堂好像遇到了愛情(第5/13 頁)

僅在學術上獲得了極大的提高，也在思想上產生了更加深刻的共鳴。這種共鳴使得他們的關係更加緊密，而不僅僅是普通的學術夥伴或朋友。雖然他們仍然面臨著清代禮教帶來的種種限制，但他們心中那種對學問的追求和對思想自由的渴望，卻始終沒有被磨滅。

在這種氛圍的滋養下，他們的學術討論不斷延伸到更廣闊的領域，不僅涉及儒家經典和理學，還探討了清代社會的政治、文化和經濟發展，甚至對當時的國際局勢也有所涉獵。他們對時代的洞察，使得彼此在對話中不斷豐富和深化自己的見解。在這一過程中，他們共同成長，也共同見證了學術對人生的意義。

在清代的社會氛圍中，儒家思想所提倡的三綱五常和男女有別的觀念深深根植於人們的日常生活。禮教的約束不僅影響到家庭和社會的運作，也深刻影響著個人的言行舉止和情感表達。儒家經典如《禮記》強調男女有別，規定了嚴格的社交禮儀和交往界限，即便在較為開放的鄉太學內，男女學者之間的接觸也是有限的。征服者和慧心雖然在學術上有著深刻的共鳴，但清代社會的禮教使他們不得不在感情面前表現出謹慎和剋制。

對於征服者來說，這種矛盾顯得尤為深刻。他來自一個以儒學為根基的世家，從小受到的教育就是如何遵守禮教、敬重長輩，並嚴格遵循“君君臣臣，父父子子”的道德規範。在鄉太學的學術討論中，他經常與男同學們討論“存天理，滅人慾”的儒家主張，對個人情感的抑制和理智的控制是清代士子常常宣揚的美德。然而，與慧心的接觸讓他開始反思這種道德理念的侷限性。學術上的共鳴和思想上的默契讓他對慧心產生了難以言喻的情感，但這種情感必須被剋制，因為他明白越過禮教的束縛不僅會帶來名譽的損害，還會影響他未來的仕途。

與此同時，慧心也深知清代社會對女性行為的嚴格規範。清朝的禮教規範不僅影響到女性的言行舉止，還滲透到女性的思想領域。女性從小就被教導要“守婦道”，即便未婚也需謹守名節。慧心雖然自幼接受父親的教育，有機會涉獵經典並參與學術討論，但她很清楚自己在這個社會中的位置。作為一個受過良好教育的女性，她的言行更容易受到社會的關注和評判。她知道，如果與征服者的關係變得太過親密，不僅會損害自己的名譽，也會連累家族的聲望。因此，儘管她對征服者也有著某種特殊的情感，卻始終保持著適當的距離，避免給人留下閒話的口實。

然而，感情的萌芽往往是在無聲無息中悄然生長的。每當兩人在鄉太學的圖書館裡熱烈討論學術問題時，心靈間的碰撞和共鳴讓他們都能感受到彼此的吸引力。這種吸引力不只是因為彼此才華的欣賞，更因為他們在清代禮教嚴苛的束縛下，依然能夠透過思想的交流尋找到一種超越世俗的聯絡。每一次的學術討論，每一次對儒家經典的深入探討，都是他們之間情感不斷升溫的契機。然而，這份情感的滋長卻是無言的，是一種在禮教約束下的默契和共鳴。

征服者感到內心的掙扎和矛盾愈加激烈。他深知作為一個清代士子，遵守禮教不僅是個人道德修養的體現，也是家族榮譽和社會地位的保障。越禮之舉不僅會毀掉自己的前程，還會給慧心帶來無盡的困擾。他試圖透過加倍投入學術研究來壓抑對慧心的情感，但心中的漣漪卻在每一次與慧心的對話中被重新激起。特別是在他們討論到《論語》中“子曰：吾與點也”時，征服者更是深受觸動。孔子和顏回之間的思想默契、師徒情誼的純粹無雜，不禁讓他將這種理想化的精神聯絡與自己和慧心的關係對照，然而現實卻充滿著禮教的障礙和道德的約束。

慧心同樣在學術探討中感受到這種情感的悄然滋生，但她的理性時刻提醒自己不能失態。在清代社會，女子的名節被視為比生命還重要的東西，一旦失去名節，便可能帶來終身的困擾。她不希望自己與征服者之間的學術交流被人誤解為私人情感的表現，也不願讓這段難得的思想交流因外界的非議而中斷。因此，她努力保持著一種理智的剋制，雖然內心的情感在一次次的討論中愈加濃烈，但她始終小心翼翼地隱藏著自己的心思，只讓學術探討成為他們唯一的溝通渠道。

兩人之間的這種微妙關係逐漸引起了周圍人的注意，特別是一些同學和鄉太學的學監。雖然他們並沒有表現出越禮的行為，但頻繁的接觸和深厚的學術默契讓人難免生疑。鄉太學的學監們私下裡討論是否應該提醒征服者和慧心注意自己的行為，以免招致外界的批評。征服者的幾位好友也開始有意無意地提及他與慧心之間的關係，有的甚至勸他要謹守禮法，避免因