第199章 佛與道誰更適合我？(第1/3 頁)

上章說到遼寧大悲寺的故事，我去認真參觀參悟了一圈，發現大悲寺真的和其他的寺廟完全不一樣的風格！該寺院的佛陀僧尼完全是以真正的苦行修煉，而不是其他的一些寺廟被金錢嚴重汙染汙漬汙穢了！尤其是那什麼寺的和尚們的胖大巍偉紅光滿面養尊處優，渾身散發著銅臭味……

不少寺廟都是金壁輝煌亭院森森，那些住持方丈們顯然就是財主成功人士形象！而大悲寺則完全相反，八條自我約束力的很嚴的律戒令人肅然起敬！我感覺大悲寺的佛僧才是中國真正的佛教！他們的一言一行都吻合佛的教義……

那道教如何呢？我對道教可以說是非常的生疏，除去過青島嶗山道院外走馬觀花並被道士忽悠了幾百塊錢，什麼捐贈留在功德牌上，反正我後來又去了沒看到我的名字！可能是我捐的錢少了吧？不夠功德……

這不早就聽說茅山道士很靈驗，我就準備專門過去一探究竟……

茅山，坐落於現今江蘇省鎮江市和常州市金壇區交界處，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。

這種種稱號不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源於此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

但願我能識茅山真面目，探源道士覓道蹤～

為此我專門結交了當地的一位老者，他姓諸葛單字浩，是鎮江的一個朋友介紹認識的。

諸葛老人首先向我講解了茅山道士一些的歷史淵源和前世今生……

茅山道教是中國道教上清派的發源地，也是中國道教茅山宗的搖籃，同時又是“三茅真君”築庵修道的棲身之處所。歷史上茅山高道輩出，特別是劉宋時期，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵禦敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士，當然首先應該說一說“三茅真君”。

老人家很健談，看來肚子裡有真才實學～

公元前82年，六十開外的陝西咸陽人茅盈來句曲山，在山中採藥，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。

元《茅山志》記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符籙[lu]，無時不有天兵天將在守護，千萬不可打我。否則，三官大帝考察到了，將會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，斷段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。

凡人成仙實屬稀奇，在我們的歷史傳說中很多～

凡人也可以透過修道成為神仙而長生不老，這使茅盈的兩個兄弟皆視榮華富貴如敝屣，棄官不做，追尋茅盈千里迢迢來到句曲山，最終都如願以償飛昇上清。

道教是一個多神結構的宗教奉祀龐大的神團系統，在實際的朝覲中，那些頗顯親近的地方神靈，更加受到當地民眾虔誠的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一個例子。

老者說道:

其實道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教前史上的主要思想內涵。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。

茅山道士還有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符籙派，茅山是正一派道教的主要道場。道教分為全真道與正一道兩大系統。全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特徵，比如畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等……

看來道教比佛教複雜好多！我心裡面在想和我膚淺瞭解的佛教比較一下，道教是更神秘神奇雲裡霧裡的……

您是不是也是在修仙諸葛老先生？我問道！

他老人家笑笑不說話，看來是預設了！但他並沒有穿道服留道發糾啊！

老人家和我邊走邊說:

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在