第102章 心證，實證(第1/2 頁)

聽到此處，章宰不得不心驚，他終於明白許良想做什麼了，這個小子想建立學術之標準，如果讓其成功了，那麼這將是對儒家，或者說是對傳統學術最沉重的一擊。

“同樣是不能證實不能證偽的東西，為何我說的你們就不認，聖人說的你們就認了？”許良眼神疑惑的看向所有人，而他們也無從回答。

在他們的認知裡，聖人的話就是絕對正確的，他們本能就不會去證實或者證偽，因為聖人本身就是標準，沒人會去想聖人會不會說錯了。

章宰沉聲道：“聖人所以成聖人，蓋因聖人品德高尚，智慧高超，其對世界所思境界本身就遠超世人，其言行於世人而天然可為真理，聖人之言即標準，聖人之言即正確，此無需證實，亦無需證偽！”

章宰一說完，下邊的那些儒生士子都回過神來，紛紛高聲叫好認同。

“是啊，聖人可以為聖，那是已經達到了常人不及的境界，那麼聖人的話，我們當然可以視為真理。”

“沒錯，聖人的言行能成為標準，前提是他就是聖人，而你許良現在算什麼，你說的話能和聖人的話相提並論嗎？”

“對，別說聖人了，同樣的話章先生和你一起說出來，我們都會天然認同章先生，這是因為章先生的德行為受我等認可，他的話自然也能讓我等信服，而你卻是不行的。”

“要鑑聖人真偽，等你先成了聖人再說吧，不然你沒那個資格。”

章宰一言，頓時讓整個會場氣勢為之翻轉，原本還啞口無言的儒生世子們，都開始反擊起來。

氣勢洶洶的樣子，似乎真要把許良給壓垮一樣。

前兩日的論戰讓引發了許多人的深思，但更多的儒生是難以接受許良的那套東西的。

以至於到了論戰的最後一天，論戰的主體已經悄然變化，成了許良面對在場諸多計程車子儒生，而不單單只是和章宰之辯論。

面對鋪天蓋地的質疑，許良面色不變，不慌不忙：“諸位說許良現在不如聖人，許良是認的，那就不說我了，咱們說回聖人。”

眾人只道許良這是服軟認輸，都是欣喜不已，不過許良接下來的話，卻又是讓他們全都沉默。

許良不以為意的笑了起來：“那就說回善惡之論，此說正反兩面皆出儒家，孟子講性本善，荀子講性本惡，你們說，這二者誰對誰錯？”

眾人都是愣住，章宰也是神色一僵，沉默下去。

許良這麼一問，他們突然發現之前說的話似乎不太對了。

許良平靜道：“不論誰對誰錯，兩個聖人總要錯一個，那麼你們說聖人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎麼會錯呢？”

這一下，剛剛還得意的儒生們都沉默了，剛剛還說聖人不會錯，可一個善惡的爭論就頓時自破其說，打臉來的實在太快。

眾人無言以對，許良卻不會就此打住：“荀子孟子，誰說的才對？如果聖人都不能作為標準，我們該以什麼為準？”

許良先等了一陣兒，給足他們思考的時間，而眾人也確實認真思索起來。

等一段時間過去後，眾人迷茫的抬起頭，再度看向了許良，許良這才繼續侃侃而談。

“如果對一個事物評判，你覺得是這樣，他覺得是那樣，那這個問題永遠都不會有定論，因為這是主觀的評判，這是沒辦法證偽也無法證實的，所以我們評判事物既不能你覺得，也不能我覺得。

評判客觀事物，不能以主觀思維牽強附會，而是應該以事物本來面貌進行認識和判斷。

例如討論善惡，就應該討論行為本身，因為行為是客觀存在的，以行為結果評判行為善惡，而不應該以內心善惡去評判行為善惡。

主觀的東西歸主觀去討論，你覺得人性本善也行，你覺得人性本惡也行，但不能以此去判斷客觀事物。

對事物的標準必須是立足客觀事實的，尊重事物原本面貌，只有能夠證實及證偽的東西，才是可靠的，才是有效的，才是客觀的，才經得住所有人推敲！”

現場鴉雀無聲，到現在，今日許良的辯論目的已經明確，他要推行一套立足客觀尊重事實的學術標準。

說實話，如果以客觀事實為判斷事物的標準，這確實算是他們還能接受的方式。

事實就是事實，它原本的面貌不會以人的意志為轉移，那由事實而來的結論自然是大家都認可的。

可是世界上的事情，並不都是那麼簡單直接。

章宰搖了搖頭：“若