第101章 善惡(第1/2 頁)

聽到這個問題，章宰嘴角抽了抽，其他人也都是愣了愣。

他們所驚訝的不是這個問題有多麼稀奇，而是這個問題太經典了，經典到幾乎每個人都知道。

這都被說爛了的問題，怎麼許良這傢伙還拿出來炒冷飯？

越是簡單普通的問題，往往越是難以有個定論，人本性善惡就是如此。

一千多年都沒人能論個明白，今日又能論出什麼新意來？

“自然是人性本善。”章宰平靜的給出自己的答案，以儒家普遍立場而言，他只能持有這個觀點。

“不，我以為人性本惡！”許良搖搖頭，立刻丟擲自己的論據：“孩童多善妒，強於爭搶，好殘虐蟻獸未有絲毫憐憫，此類事不見人教，天性如此，難道不能說明人性本惡嗎？”

“以偏概全不可取！”章宰冷聲反駁：“爾只說孩童善妒爭搶，卻未見孩童分享好物，爾說孩童未有憐憫，那為何孩童不忍見殺雞宰羊之事？”

許良聞言，便微微笑起來，卻沒有接著往下辯了，而是話鋒一轉：“先生覺得，這個問題今日你我可能論完？”

章宰一愣，但隨後就搖頭：“善惡之說千年都未見定論，如何在今日論完？”

許良點頭道：“善惡之說千年未有定論，雙方誰也不能說服誰，先生難道不覺得奇怪嗎？”

章宰皺起眉來，不明白許良此話何意。

許良這時候又丟擲一個新問題：“先生覺得這天下有鬼神嗎？”

章宰乾脆不說話了，這沒頭沒腦的不知道許良到底想說什麼。

許良見其不答，乾脆自說自答：“先生若覺得存在鬼神，那我就認為沒有鬼神，先生若覺得沒有鬼神，那我就覺得存在鬼神，不論我持有什麼觀點，先生你有把握能徹底反駁我嗎？”

章宰沉默下去，神情若有所思，隨後默默搖頭。

許良道：“這天下之事，有的事情不辯自明，例如月有陰晴圓缺，例如時有四季劃分，但有的事情卻爭論不休無法結果，例如這善惡之論，例如鬼神之論，永遠都沒有定論，我想問為何會有這種情況？”

章宰皺著眉，其餘所有人也都是思考起來。

辯論他們很熟悉，辯論沒有定論這也不是什麼奇怪的事情，但是很少有人去想為什麼會有論不明白這種現象本身。

這世界上的事兒就貴在一個探究到底的精神，而現在許良就提出了這一點，而且很快就直接給出了他的答案。

“因為我們缺乏一個統一的評判事物的標準，我們是該以主觀為標準判斷事物，還是以客觀為標準判斷事物？”

許良丟擲兩個新的概念，自然也知道立刻對兩個概念進行解釋，不然大家都聽得雲裡霧裡的。“何謂客觀，即事物原本之面目，不以個人思想所左右。何謂主觀，既意識本能之判斷，不做客觀之依據，而是立足個人情感，喜好。”

眾人聽明白這兩個概念，頓時就有了不少啟發，不少人眼睛都是亮了起來。

即便作為辯論對手的章宰，也是忍不住點了點頭。

“以人性善惡來說，內心善惡這是主觀的事情，但行為善惡卻是客觀的事情，那我們討論這個問題，究竟是該討論善惡心，還是善惡行？”

許良見眾人思考，便繼續深入性的探討起來：“如果我們以主觀標準來討論，這個事情就不可能有定論，如果以客觀標準做討論，那麼一切只需要評判人的善惡行為，就無關乎本心如何，也就不存在人性善惡的爭論，只有行為善惡的結果。”

此言一出，眾人都是若有所悟，這並不是什麼複雜高深的東西，只是以前少有人以評判標準的角度去做剖析。

現在他們再一回想，以往討論這個問題，確實是主觀觀點和客觀觀點夾雜，連標準都不統一，那如何能有結論？

章宰卻覺得不對：“若是依你的說法，完全以客觀標準去議論事情，那這天下的很多東西都無法討論了，是古人勝今人還是今人勝古人，客觀上二者就無從比較，那討論還有何意義？”

他是沒法接受這種說法的，純粹的客觀看待事物，不去探討本性和內心，這樣的話儒家甚至以前所有學問都要站不住腳了。

他越看這越像是儒家和法家的爭論了。

但是許良今天站在這裡，那當然不是為法家張目，他只是由此點題罷了。

“我並不是說就要拋棄主觀的討論，而是說要把二者分開來看。”

許良站了起來，突然笑著抬頭望天，隨