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帝嚳爭奪帝位時迅速發展起來。顓頊曾多次打敗三苗；到了堯、舜時代，三苗再次興起，又被打敗。

到禹繼承華夏部落聯盟首領後，三苗再度挑起事端。為了進一步擴大原始居民的生存空間，統一長江中下游地區，成為迫在眉睫的國家戰略了。因此，禹決定對三苗進行一次大規模的戰爭。禹出兵之前，在祖廟舉行了一次隆重的祭祀上天和祖先的宗教儀式。

禹手執玄圭說：“三苗為亂，上天要懲罰他們。因為他們不聽教化，多次叛亂，誅殺無辜。現在，他們那裡妖魔四起，天生怪異，夜裡出了太陽，又下了三天血雨，炎熱的夏天竟然也結冰。種在地裡的五穀也發生了變異，祖廟中出現了青龍，狗也在市中嚎哭，人民驚恐，怨聲載道。我受上天、祖先之命前去討伐他們，希望大家同心協力，英勇奮戰，殲滅那些有罪之人。”這就是歷史上有名的《尚書？禹貢》篇。

三苗見禹率軍前來征討，慌忙率眾抵抗。但禹所率軍隊訓練有素，士氣高昂，強悍無比，三苗之眾節節敗退，潰不成軍。開戰不久，其首領就被東夷部落的弓箭手射死。首領陣亡，苗軍大亂，紛紛四散逃命。三苗故土難守，大部分逃往西南地區，逐步被當地土著氏族部落融合。相傳今天聚居在湖南、廣西、廣東及雲南、四川、貴州等地的苗族，就是三苗的後裔。

禹征服三苗，統一了長江流域，此後一段時期，華夏大地出現了少有的社會安定的太平盛世。

禹在確立王權後，就在有崇部落所在地——嵩山之陽建立了陽城（河南登封縣告成鎮）作為都城。後又遷往陽翟（河南禹縣）。根據史書記載，當時已經有了軍隊、官吏、刑罰、監獄等公共權力，說明我國在這時已出現了早期的國家形式。

禹到晚年，原本打算禪位給皋陶，可皋陶先禹而死。按照禪讓制的原則，禹推薦皋陶子伯益做了繼承人。於是又召集各部落首領到苗山（今浙江省紹興）集會，徵詢各部落首領的意見。大家如期到會，還向禹呈獻了各自的貢物。禹命令手下人將貢物計算清楚，由此，後人便將苗山改稱為會稽山。可是禹死後，其子啟繼承王位。他廢除了禪讓制而實行父傳子的王位繼承方式，遭到了伯益的激烈反抗。經過戰爭，伯益兵敗被殺，夏啟建立了夏朝。眾多邦國首領都到陽翟朝會，啟在鈞臺（今河南禹州境內）舉行宴會，此即歷史上有名的鈞臺之享。而夏王朝內部的貴族有扈氏由於反對夏啟破壞禪讓制，拒絕赴會。禹便動用軍隊鎮壓了有扈氏的叛亂，才鞏固了夏王朝的統治。

雖然夏王朝只是一種部落聯盟的政權形式，和秦、漢以後中央集權的專制王朝大不相同，但總算粗具國家規模，這就使得中國歷史從傳說時代進入了信史時代。也使社會形態脫離了原始氏族公社階段，而發展到階級社會時期，這也就是古代文獻中所說的由“大同”社會轉變到“小康”時期。由此可見，夏朝是不可逾越的中國歷史記憶的源頭了。

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第11節：引言

晴色毒藥：春秋鄭國公主夏姬的妖嬈愛情

夏姬是春秋時代的絕色美女，是鄭穆公的女兒，大約生於公元前640年或者稍晚一些時候。沒人能確切描述她的美貌，她的事蹟在《左傳》、《列女傳》、《穀梁》等古籍中皆有記載。

柏楊《中國人史綱》說：“夏姬是一位絕色美女，從她的滄桑經歷和因她引起的國際戰爭，我們可以肯定她一定是世界上最最具有魅力的女子之一。”的確如此，在她身上發生的一連串故事似乎可以表明，在中國歷史上，及至世界歷史上，都難找出第二個人能比得上她那麼吸引男人的了。夏姬完全稱得上是“晴色毒藥”、“戰爭酵母”。凡是沾過她的男人，無一不下場悲慘，非死即逃。夏姬一生所歷男人很多，具體數目不詳。但從史書上對她的稱謂：“三代王后”；“七為夫人”；“九為寡婦”，我們可想見其然。她私通的第一個男人是公子子蠻，是她同父異母的庶兄。很不幸，公子蠻兩年後就腎衰而死。常言說得好：“只有用壞的犁，沒有犁壞的地”。後人多猜測子蠻是縱慾過度而死的，因為夏姬太美了，太迷人了。她是那個時代男人們意淫的物件。

夏姬和子蠻的情事，在後世視為亂侖，但那時還殘留著遠古婚姻混亂、族內婚的遺風，性觀念比現在要開放多了，男女性事是比較寬容的，當事人也大都不以為恥。在《左傳》裡就記載有很多王公貴族不合禮教的男女性事，況且鄭、衛兩國，本就是淫風大熾的地方。溱洧之地，男女又淫奔不禁。就連孔子在編《詩經》時，雖對鄭衛