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西方的科技，已經將全世界統一起來。知名的世界品牌，行銷全球。全世界在政治以外的各個領域，正如英國曆史學家湯因比（Ａｒｎｏｌｄ　Ｔｏｙｎｂｅｅ，１８８９－１９７５）生前所預言的，都按照西方的意圖，越來越相像，出現了全球一致的生活形態。�

湯因比指出：將來統一世界的，大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國。因為在政治方面，兩千多年來，除了極為短暫的時期外，中國政府一直維持整體的統一局面。事實上自公元前２２１年迄今，中國始終是影響半個世界的中心。他認為儘管西方在全球化具有重大而明顯的成就，但是中國仍然將在政治上統一世界，並且帶來共同的和平。�

自古以來，中國式管理便以安人為最終目的。歷史可以證明，如果別人不首先侵犯中國，中國從來不先發制人。近代以來所發生的鴉片戰爭、中日戰爭、朝鮮戰爭，沒有一次例外。中國人的戰爭概念，是以戰止戰，目的在於帶來和平。中國人所認定的政治成就，也就是和平共處。�

怎麼能夠安人呢？加拿大人住在美國的北邊，十分擔心遭到美國文化的兼併。回教的原教旨主義，一直努力反擊來自西方的影響。世界各地，紛紛重視本土化。這種種現象，都是不安的表現。亞洲金融風暴，美國再三以超級強國的強勢干涉，阻礙亞洲經濟的亞洲化（Ａｓｉａｎｉｚａｔｉｏｎ）的發展和整合，已經使許多亞洲人對美國由直覺的懷疑，轉變為相當強烈的反感。長期的歷史，說明西方管理，在政治統一方面，由於缺乏安人的理念，較難維持長期統一的狀態。�

中國人知道，安人來自更寬容的包容性。歷史上的皇帝，除了絕對禁止造反和不繳納糧食之外，對於宗教、語言、風俗、習慣，都採取十分寬容的態度。也就是說，要充分尊重本土化，使不同的族群，在中國境內得以相安無事，和平共處。在大一統的局面內，允許不同的本土或本族差異，形成“同中有異，異中有同”，並且進一步求同存異，不嚴苛地要求大家共同一致，非要做到同一標準不可。�

從管理的角度來觀察，早期的美國式管理要求“不變”，一切依照規定，不能夠自行變更。權變理論出現以後，又要求“變”，一切求新求變，好像不變就會落伍，會被淘汰。這種“變就要變得徹底”而“不變就應該堅持不變”的兩極化作風，缺乏包容性，因而不能達到安人的目的。�

特別是在政治方面，儘管世界各地在看得見的生活形態上逐漸趨於一致，但是在看不見的意識形態上仍然保持各自的文化特色。魁北克的街道，禁用英文標誌。新加坡教人民講了２０多年英語，現在又開始推行華語。當貿易、旅遊、電影、電視越普及時，各地區就越是更加執著於傳統的語言、宗教、文學和藝術。越大同越重視小異，必須具有更寬廣的包容性，才能滿足這種矛盾的需求。�

中國式管理，應用易經的道理，充分掌握“陰中有陽，陽中有陰”的自然規律，來合理因應“同中有異，異中有同”的人事現象，對於世界大同的遠景最為合適。如果從這個觀點來評估“２１世紀是中國人的世紀”，應該相當有根據，而且也十分符合人類的福祉。�

在儒家思想的主導下，中國式管理主張從個人的修身做起。每一個人都要先把自己管好，成為組織中有用的一分子，然後才有資格來從事管理。個人修治好後，下一步是家庭。必須將自己所屬的家庭安頓好，才能夠進一步治理國家。一個人如果連自己的家庭都管不好，哪裡有資格、有能力去治理國家大事？官員的家庭出問題，常常連累到官員本身，甚至要辭職。這就是先齊家後治國道理的體現。�

中國人把事業當做修身、齊家、治國的實際演練。在中國人心目當中，一個人的社會地位和經濟成就，完全看他在政府中所擔任的職位而定。學而優則仕，努力求取學問，目的在於獲得一份具有相當權力的職位。中國人認為政治是社會、經濟、法律甚至宗教的基礎，政治權力足以解決各種問題。這種觀念一直到今天，並沒有太大的改變。經管事業的人，一旦稍有成就，便希望能夠打進政治圈，好像惟有如此，才夠神氣，也證明自己真正有實力。“成家立業”的意思是結婚成家的人應該建立事業，而建立事業的首要目的則是養家。一個人在結婚之前，尚在修身階段，難免知識不足、性情不定、行動不穩，最要緊的是找一位好老闆，跟著他學習。結婚之後，必須為盡丈夫及父親的責任，一方面齊家，一方面立業，使自己的小家庭經濟穩固。現代社會男女平等，一般雙方一起來努力。�