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序言前言（2）

中國人把治國的目的，定為平天下。天下的國家很多，不可能完全用一致的標準來加以要求。只有求大同存小異，才能夠平天下，這是中國長久以來，能夠維持統一的根本原因。中國人一直以平天下為己任，又把正確良好的公民道德教育，當做政府的一項基本責任，這是世界上其他傳統文化所欠缺的東西。近四百年來中國的沒落，可以說是沒有做好修身、齊家、治國、平天下的教育和實際工作，而不是這一套中國式管理本身出了差錯。�

當中國只侷限在黃河谷地的時候，傳統的中國式管理便已經充分發揮它的功效。後來中國逐漸擴大，成為世界的大國之一，這一套中國式管理仍然表現得十分優異。特別是在一片以西化為現代化的潮流中，這一套中國式管理，發揮著更強大的力量，使中國保持獨特的風格。

西方人對中國人很有興趣，也十分熱心研究儒家的思想。不幸的是，大多數研究者，都以西方的觀點來論斷，無法真正瞭解中國人的本意。就算中國人自己提出來的論說，也很難擺脫這種偏頗的標準。很多“中國通”，實際上對中國並沒有深入的瞭解，形成中西文化交流中的重大障礙。�

全球化必須兼顧本土化，何況中國大到不容許任何國家加以忽視，而中國式管理的歷史，又長到不容許任何人加以否定。對於中國式管理的研究，在全球化的程序中，應該是一種刻不容緩而且十分重要的事情。特別是中國內地市場廣大、經濟快速發展，如何與中國人做生意，更是企業界非常重視的課題，簡直非用心探討不可。�

為什麼要研究具有華人特性的管理學？�

１．化解全球化與本土化的必然矛盾�中國式管理具有更寬廣的包容性，越大同越重視小異，以“陰中有陽，陽中有陰”的自然規律來合理因應“同中有異，異中求同”的管理現象。��

２．以“修齊治平”的次序來促成世界大同�

人人重視修己，並且站在齊家的立場來修造自己。然後站在治國的立場來齊家，再以平天下的立場來治國，務使小團體不違反大團體的目標，自然大同。

３．以事業作為“修齊治平”的實際演練�

大家在職場中修己，並且循著修齊治平的歷程向前邁進，不論達到哪一階段，皆以修身為本，務求在不忘本的大前提下，提高管理的功效。��

二、西方學者對中國式管理的誤解�

儘管西方學者熱心研究中華文化，對中國的政治、社會、經濟有一定的瞭解，但是，站在中國式管理的立場，我們可以舉出若干明顯的誤解，現說明如下：�

（一）認為中國的政治過於一元化，具有獨裁的傾向�

不錯，易經系統一切歸於太極，影響到中國人的大一統觀念。天無二日，人不事二主，好像所有的事物，都應該“定於一”。事實上，易經系統主張“陰中有陽，陽中有陰”，任何事物，都是動態的“一分為二”（太極生兩儀）、“二合為一”（陰陽合為太極），而不是靜態的一元論。我們可以把易經系統看成“一之多元化”，看起來像一元化，實際上包含多元。�

中國有史以來，獨裁的皇帝極為少數，而且很快就被推翻。大家所愛戴的皇帝，沒有一個是獨裁的。�

（二）認為中國人沒有原則，幾乎每件事情，都採取個案處理的方式，有不同的答案，令人難以預料�

的確，在中國社會，同樣一件事情，往往因時、因人、因地而產生不一樣的結果。但是，這並不表示中國人沒有原則。相反地，中國人一直十分重視原則，而且相當堅持原則。於是，有人說“沒有原則就是最好的原則”。這種話似是而非，不足以說明中國人的原則。�

中國人有原則，卻重視因時、因人、因地、因事而做出合理的調整，既不是一成不變地死守原則，也不是隨意亂變地沒有原則。中國人有一套“持經達變”的法寶，能夠以不變應萬變，做到有原則地應變。可惜現代中國人大多行而不知，卻說出許多相反的道理，為外國人徒然提供許多不正確的資訊，使外國人更難了解中國人；也使新一代的中國人，因受到誤導而越來越不明白自己的做法，盲目地跟著曲解自己的原則。

序言前言（3）

（三）認為中國人一味懷念過去的光榮，因此無法積極地求新求變，達成現代化的目標�

事實上，中國人把時間劃分為過去、現在、未來三個階段，在這三者之中，最重視現在。好漢不提當年勇，意思是過去的光榮事蹟