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七

從此起，誰能理解的，請他跟隨著使徒保羅。使徒說：“你所賜給我們的聖神把你的愛灌注在我們心中”，＇7＇使徒教導我們有關精神方面的事情，指示我們愛的奇妙的道路：他跪在你面前，為我們代求，使我們認識“基督超越一切的愛”。＇8＇因此，“聖神”自始即“超越一切”，“執行在大水之上”。

可是我將向誰說明，用什麼話來說明：沉重的私慾拉我們墮入幽陰的深淵，而透過你的執行在大水之上的“聖神”，愛使我們上升？我將向誰說明？用什麼話來說明？我們在下沉呢，還是在上升？這不是空間中的沉浮。這比擬既是很相像，又是大不同。我們的情感，我們的愛好，我們精神上的垢汙構成了我們重重煩累，使我們下沉，而你的聖善使我們嚮往你的安寧，拯拔我們上升，使我們舉心向上，向著你，到達“你的神在大水上面執行”的境界，我們的靈魂穿過“無質的大水”，＇9＇將進入無上安息。

八

天使墮落了，人的靈魂也墮落了，二者說明一切精神受造物的深淵是處於那樣的無底黑暗中，幸而你在開始時就說：“有光！”，便有了光；你的天都的一切神靈都服從你，依附你，安息於你的“聖神”、凌駕乎一切可變事物之上而永恆不變的“聖神”之內。否則你的天外之天、本身即是一個黑暗的深淵；而現在卻是“主裡面的光明”。＇10＇墮落的精神受造物被剝去你的光明的衣服，處於可憐的憂患之中，充分說明你把具有理智的受造物提拔到多麼崇高的地位，說明只有你才能使他們享受到幸福的安息，同時也說明他們不能自己滿足自己。我們的天主啊！你將照明我們的黑暗：我們光明的衣服來自你，“我們的黑夜將如白晝”。＇11＇請把你賜給我，我的天主啊，請把你還給我：我愛你，假如我愛得不夠，請使我更愛你。我不能衡量我的愛，不知道我的愛欠缺多少，該增加多少才算足夠，請促使我的生命投入你的懷抱而不再離開，直到融合於“你神妙的容光之中”。＇12＇我僅僅知道這一點：除非在你懷中，否則無論在我身內身外，我只會感到彷徨不安；即使金玉滿堂，只要不是我的天主，為我都是瓦礫。

九

但“聖父”或“聖子”是否不執行於大水之上呢？

如果視為一個物體浮游於空間，則“聖神”也並不如此；如果指超越一切可變事物的不變神性而言，則聖父、聖子、聖神都執行於大水之上。

但為何獨指“聖神”呢？為何僅僅對“聖神”要虛擬一個並不存在的空間呢？因為僅僅稱“聖神”是你的恩寵：在這恩寵之中我們憩息，我們享受你，而我們的憩息即是我們的安宅。

愛把我們送到這安宅之中，你的“聖神”顧念我們的卑賤，把我們從死亡的門戶中挽救出來。我們在良好的意願中享受和平。物體靠本身的重量移向合適的地方。重量不一定向下，而是向合適的地方。火上炎，石下墮。二者各受本身重量的推動，各從其所。水中注油，油自會上浮，油上注水，水必然下沉；各為本身的重量推動而自得其所。任何事物不得其所，便不得安定，得其所便得安定。我的重量即是我的愛。愛帶我到哪裡，我便到哪裡。你的恩寵燃燒我們，提掖我們上升，我們便發出熱忱冉冉向上。我們的心靈拾級上升時，唱著“升階之歌”。＇13＇你的火，你的有益的火燃燒我們，我們在邁進，向著耶路撒冷的和平上升，“聽到我們要到主的聖殿去，我是多麼高興！”＇14＇良好的意志把我們安置在哪裡，我們只求永遠定居在哪裡，別無其他願望。

十

一個受造物能不遭遇其他景況，真是造化！假如它在受造的同時，得不到執行於一切可變事物之上的“恩寵”，沒有你的命令說：“有光！”便有了光，而獲得超拔，則勢必與現在不同。在我們身上，劃分為兩個時期，先是黑暗，後成光明。對於那一種受造物，聖經僅僅指出它如果不受光照將是如何，說它將是漂流不定、將是黑暗，這是為了說明它所以不如此而如彼的原因，說明它所以能轉向不息之光、自身也成為光的原因。誰能領會的，希望他領會，希望他能求你，希望他不要和我糾纏，好像我即是“照耀世人”＇15＇之光。

十一

誰能明徹全能的天主的三位呢？可是誰不在談論三位一體？談的真是三位一體嗎？關於天主的三位，不論談什麼，極少人能知道自己究竟在談什麼。人們在議論，爭辯，但沒有內心的和平，誰也不能得其真諦。

我願意人們對自身的三個方面思索一下。這三個方面和天主的三位當然