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大相徑庭，我提出來只是為了使人們學習、鑽研，能體會出二者的差異。

我所說的三個方面是：存在、認識和意志。我存在，我認識，我願意：我是有意識、有意志；我意識到我存在和我有意志；我也願意我存在和認識。

生命在這三方面是多麼純一而不可分割：一個生命，一個思想，一個本體；不可分割卻又截然分清。誰能領會的，希望他細細體會。希望每人面對著自身，觀察自身，然後答覆我。

即使有人在其中捉摸到一些，能表達出來，也決不可自以為捉摸到超越一切的不變本體，這不變的本體是永恆不變地存在著，永恆不變地思維著，永恆不變地願意著。是否由於這三方面而有“三位”？是否每一位具有這三方面，是一而又三？是否三位兼有二者，兼有妙不可言的純一性和複雜性，在無限的本體中，在浩無涯際的純一性中，即以自身為物件，永恆不變地存在著，認識自己，願意自己？誰能輕易領會呢？誰能用什麼方式表達出來呢？誰敢冒失地作出什麼肯定呢？

十二

我的信仰，你繼續懺悔吧，向你的天主說：“聖、聖、聖、我的主、天主！”我們是因你父、子、聖神之名領受了“洗禮”，我們因你父、子、聖神之名給人行洗禮，因為天主透過他的基督，也在我們中間創造了一個天地，就是教會的精神部分和肉體部分，我們的“地”在領受你的聖道的範圍之前，也是混沌空虛，被愚昧的黑暗所籠罩，因為你“因人的罪而懲罰他”，＇16＇“你的審判猶如一個無底的深淵。”＇17＇但你的“聖神”執行於大水之上，你的慈愛並不漠視我的困苦，你說：“有光！”“你們應該悔改，因為天國近了”。＇18＇你們應該悔改；有光！我們內心惶惶不安之時，“從約旦地方”，“從那個和你並高、為我們而自卑的山上”，＇19＇我們想起你，我們厭惡我們的黑暗而轉向你，便有了光。為此我們“過去一度黑暗，而現在已是在主裡面的光明”。＇20＇十三

可是我們依舊是“憑藉信仰，而不是憑著目睹”。＇21＇“我們是靠希望而得救。”＇22＇“希望看見後，已不是希望了”。＇23＇“深淵雖則還在向深淵發出呼號，但是在你的瀑布聲中”。＇24＇雖則使徒保羅說：“我對你們說話，不能如對精神的人，只能如對肉體的人”，＇25＇但也自認沒有把握，因此要“忘卻以前種種，努力於當前種種”，＇26＇他在沉重的負擔下呻吟著，他的靈魂渴望著永生的天主，“如麋鹿渴望溪水”；＇27＇他喊道：“什麼時候我能到達？”他“深願獲得來自天上的房屋，好像穿上衣服”；＇28＇他對下面的深淵說：“不要模仿這世界，要變化氣質，重建新心”，＇29＇“在心志上不要作稚子，在惡事上當作嬰孩，在心志上當為成人”，＇30＇“無知的加拉太人，誰迷惑了你們？”＇31＇這已經不是保羅的聲音，而是你的聲音了；你透過昇天的主耶穌，自天派遣了你的“聖神”，疏鑿了你的恩澤的瀑布，使歡樂的急流灌溉你的聖城。

“新郎的朋友”＇32＇所太息想望的就是這聖城；他雖已“擁有聖神的鮮果，但心中還在嘆息等待兒子的名分和身體的救贖”＇33＇。他向聖城嘆息，因為他是“新婦”＇34＇的肢體；他為聖城而努力，因為他是“新郎的朋友”；他是為聖域而不是為自己努力，因為他是用“你的瀑布的聲音”，而不是用自己的聲音，向另一個深淵發出呼號，這深淵是他努力與憂懼的原因，他害怕“人們的心流於邪僻而失去在我們的新郎和你的獨子中的淳樸，和夏娃受詭詐的蛇誘惑一樣”。＇35＇我們能當面看見他的時候，那種光明將是多麼燦爛！這時別人責問我們：“你們的天主在哪裡？”我們日夜以眼淚為糧食的時期也將成為過去了。

十四

我也要問：我的天主，你在哪裡？你究竟在哪裡？“每當我向我自己吐露肺腑，發出歡呼讚美之聲，發出節日的歌聲”＇36＇時，我能暫時在你懷中呼吸。可是我的靈魂依舊悶悶不樂，因為它重新墮落，成為深淵，或更好說，它覺得自己依舊是一個深淵。我的信仰，你在黑暗中燃點在我面前的信仰對它說：“我的靈魂，你為何憂悶，為何擾亂我？你在天主內盼望著。”＇37＇“他的道是引導你舉足的明燈。”＇38＇希望吧，堅持著，直至萬惡之母的黑夜過去，直至主的義怒過去，我們從前曾是義怒之子，曾是黑暗，我們還把黑暗的殘餘帶到犯罪而死亡的肉體中，直到曙光碟機除陰影。在天主內盼望著：早晨我即將站立起來，我將凝神諦觀，我將永久歌頌他。早晨我將站立起來，我將看