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“你的年歲沒有終極，因為你是始終如一的”，＇12＇——如果可能的話，希望這樣的靈魂懂得你的永恆超越一切時間，而你的“居處”＇13＇從未離開你而遠遊，雖則不是和你同屬永恆，但始終不渝地依附著你，不受任何時間變遷的影響。

在你面前，我清楚看出這一點，我求你，使我越來越清楚地看出，並且在你雙翼的復庇之下，能小心翼翼地堅定在這啟示之中。

在那些最卑微的受造物的變化中，自有一種未顯形相的東西。但除了那些沉湎於幻想之中、為幻想所顛倒而喪心病狂的人們外，誰會對我說：“一切形相消除淨盡後，僅僅剩下無形的物質，事物改換形相所憑藉的物質能帶來時間的變遷。”這是絕對不可能的，因為沒有活動變化，便沒有時間；而沒有形相便沒有變化。

十二

根據上面所論列的——我的天主，當然這是出於你的恩賜，也由於你催促我叩門，在我叩門後又為我開啟——我在你所造萬有中，看到兩種東西沒有時間，但二者都不能和你同屬永恆：一種是如此純全，以致不會脫離仰止你的境界，沒有瞬息的變化；雖則本身可能改變，但因享受你的永恆性與不變性，便不會有任何變化；另一種是如此混沌無形，不能從一個形相變化到另一種或動或靜的形相，因此不具備受時間限制的條件，但並不讓它停留在無形相的階段中。你在一切時日之前，“在元始創造天地”，即是我所說的兩種工程。“地是混沌空虛，深淵上面是一片黑暗”，這句話是為了逐步把無形原質的概念灌輸給不能想像絕無形相而又不是空虛的人們。從這個未具形相的地，又形成了另一個天、另一個可目睹的、有組織的地、清徹的水以及聖經所載創世的幾天中所創造的一切。這一切由於活動與形相的有規則的演變，都受時間的支配。

十三

我的天主啊，你的聖經上說：“在元始天主創造天地，地還混純空虛，深淵上面是一片黑暗”，並不提到你那一天創造天地，我的理解是：天指那一個“天外之天”、理智的天，那裡理智慧認識全面，不是“僅見部分，得其彷彿，如鏡中觀物”，而是洞悉無遺，“如面面相對”；＇14＇不是先認識這一點，後認識那一點，而是如上面所說的，認識全面，沒有時間的先後；我也理解到地是指那一個混沌空虛的原質，沒有一時如此、一時如彼的時間變遷，因為既然沒有形相，便談不到如此如彼。

這兩種受造物，前者開始時即純粹完美，後者則完全沒有形相；天是天外之天，地是混沌空虛的地，照我的領會，聖經上不提日子，說：“在元始天主創造天地”，便是指這二者。因此接著便說明地是那樣的地。至於下文敘述第二日造成“穹蒼，名為天”，＇15＇暗示出上文所說沒有日子的天是指另一種天。

十四

你的話真是多麼深奇奧妙！這些話好像體貼我們的幼稚，僅把極膚淺的意義透露給我們，但已是多麼深奇奧妙，我的天主多麼深奇奧妙！接觸之下，真使人驚怖，但這是恪謹的驚懼，愛的恐怖。我真痛恨那些反對聖經的人們，為何你不用“雙刃的利劍”＇16＇刺死他們，使他們不再敵視聖經。我真祝望他們為自己而死亡，俾能為你而生活。

但還有些人，不是排斥而是讚揚《創世紀》，他們說：“天主聖神透過摩西而寫出這些話，意義並非如此。這些話的意義並非如你所說的，而是我們說的。

我們共同欽崇的天主，我是這樣答覆他們，並聽候你的裁奪。

十五

真理以有力的聲音在我心靈耳邊對我說的有關創世者的真正永恆性，他的本體的絕對不變性，以及他的意志與本體的同一性，你們能斥為錯誤嗎？因此，創世者不能這時願意這樣，那時願意那樣，而是一下子地、同時地、永久地願意所願意的一切，他的意志沒有反覆，不能這時願意這麼，那時願意那麼，不能願意先前所不願的，也不能先前不願而後來願意，因為這樣的意志是有變化，而一有變化即不成為永恆；而“我們的天主是永恆的”。＇17＇真理在我心靈的耳邊對我說：對未來事物的期望，在事物來到後便成為直接的諦視，等事物過去後又成為回憶，思想如此變遷，是由於它的可變性，一切可變的都不是永恆，而我們的天主是永恆的。我把這些真理集合起來，聯絡起來，便認識到我的天主、永恆的天主不是用一個新的意願創造世界，他的理智也不受暫時事物的影響。

反對我的人們，你們能說什麼？是否這些都是錯誤？他們回答說：“否”。那末說一切具有形相的東西和能接受形相的物質所以能