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存在，都來自“至善”，因為至善也是最高存在，這也是錯誤的嗎？他們說：“我們並不否定這一點。”那末你們是不是否定存在著一種卓越的受造物，這種受造物用純潔的愛依附於真正的、真正永恆的天主，雖則不和天主同屬永恆，但絕不會脫離天主而墮落到變遷的時間之中，它仰望著唯一真理而得到安息，因為你天主把自己顯示給一個遵守你的命令而熱愛你的受造物後，這受造物便不會脫離你而轉向自身。所謂“天主的居處”，不是塵世的宮殿，也不是天上的物質建築，而是精神的，它分享你的永恆，因為它永永不受玷汙。“你立定他，直到永世，你所命定的，永遠不能逾越。”＇18＇但它不是和你同屬永恆，因為它有開始；它是受造的。

“智慧受造於萬物之前”＇19＇：雖則在此以前找不到時間，但這智慧並非和你天主完全平等、同是永恆的智慧，你透過永恆的智慧創造萬物，即是“在元始之中創造了天地”。這裡所說的智慧是受造的智慧，是有理性的受造物；它仰望你的光明，自身也成為光明，因此雖是受造，也名為智慧。但猶如光明有照耀與被照耀之分，同樣智慧也分為創造的智慧與受造的智慧，同樣正義也分為使人成為義人的正義與一人獲得義德後所具有的正義，即你的僕人使徒保羅所說的：“使我們成為天主的正義。”＇20＇你在造其他萬物之前，先造了某一種智慧，它是受造的智慧，具有理性和思想，它是屬於你的聖城、我們的慈母、自由而永恆的天都，——這天，不就是歌頌你的諸天之天、“屬於天主的天外之天嗎？”——在此以前找不到時間，因為它是在創造時間之前；在它以前，是創世者的永恆，它的來自創世者，不在時間方面，因為時間尚未存在，而是由於本身的受造。

它是來自你，我們的天主，但和你截然不同，它不是常在的本體：可是在它之前，在它身上找不到時間，因為它能永永仰望你的聖容，不會瞬息離開你，所從它不會有任何變化。但它仍具有可變性，假如沒有那種偉大的愛和你聯絡，依靠你永遠維持著中午的光明和熱力，也可能暗，也可能冷。

你是多麼光明燦爛的宮殿！“我喜愛你的華麗，你是創造你並佔有你的天主尊顯榮貴的住所。”＇21＇在我羈旅塵世之時，我向你嘆息，我乞求你的創造者也佔有我，使我也託居在你屋中，因為我也是他創造的。“我飄零著如迷途的羔羊”，＇22＇但我希望能背在我的牧人、你的創造者的肩頭，帶回到你的宇下。

反對我的人們，我對你們說了這些話，你們有何意見？你們也相信摩西是天主的忠僕，摩西的著作即是“聖神”的言論。那末有沒有這樣一所天主的居處？它雖則不能和天主同屬永恆，但它在天上具有另一種永恆，在它身上你們找不到時間的變化，因為它超越一切空間時間，他的幸福在乎依附於天主。他們回答說：“有的”。那末我的心靈向我的天主呼號時，聽到至尊天主的聲音，你們怎能斥為虛妄呢？你們是否反對我關於無形物質的見解？這物質沒有形相，便沒有組織；沒有組織，便沒有時間的變遷；雖不是完全空虛，但近乎空虛，不論它怎樣存在，怎樣來自萬有之原的天主。他們說：這一點，我們也不反對。

十六

我的天主，凡承認你的真理在我心靈中所說的話都是確實可信的，我願意在你面前和他們一談。至於否定這一切的人們，任憑他們去狂吠吧，他們只會鬧得使自己糊塗；我要努力去勸說他們平心靜氣，向你的“道”敞開心門。假如他們不願而拒絕我，那末我懇求你、我的天主，“不要對我緘口不語。”＇23＇請你在我心中據實說，因為只有你能如此說。我將聽憑這些人歡噓塵土來矇蔽自己的眼睛，我將由心靈深處向你唱出愛情之歌，發出我羈旅生涯中無法形容的呻吟，我是念念不忘耶路撒冷，一心向往著耶路撒冷、我的故鄉、我的母親耶路撒冷，也向往著你、耶路撒冷的君王、它的照耀者、它的父親、它的保護人、它的所天、它的純潔而熾盛的幸福、它的可靠的快樂、它的不可名狀的至寶、它的一切，因為你是唯一的、真正的至善；我決不再捨棄你，直至你、我的天主、我的慈愛，收斂整個支離放失的我，改變醜惡不堪的我，永遠堅定我於這位最可愛的母親的和平之中，那裡有我精神的鮮果，那裡是我的信念的來源。

有些人對以上的真理，不斥為錯誤而全部接受，對你的聖經、透過摩西而寫成的聖經，也表示尊重，和我們一起承認聖經是理應遵從的最高權威，但對於某些問題反對我們；對於這些人我這樣答覆：“我們的天主，請你擔任我的懺悔與他們責難之間的裁判者。”