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子有鐘鼓，

弗鼓弗考（8）。

宛其死矣，

他人是保（9）。

山有漆（10），

隰有慄（11）。

子有酒食，

何不日鼓瑟。

且以喜樂，

且以永日。

宛其死矣，

他人入室。

【註釋】

①樞：樹名，即刺榆樹。②隰（　X　i）：潮溼的低地。榆：樹名。　③曳：拖。婁：牽。曳、拖在這裡是指穿著。④宛：死去的樣子。　⑤栲（kO。）：樹名，即山樗。（5）忸（nio）：樹名，即鐿樹。（7）廷內：　庭院和房屋。（8）考：敲擊。（9）保：佔有，據為己有。（10）漆：漆　樹。（11）慄：栗子樹。

［譯文］

山上長著刺榆樹，

榆樹長在窪地中。

你又有衣又有裳，

為何不穿在身上？

你又有車又有馬，

為何不乘又不坐？

到你死去那一天，

別人佔有盡享樂。

拷樹生長在山上，

鐿樹長在窪地中。

你有庭院和房屋，

為何不灑又不掃？

你又有鍾又有鼓，

為何不擊又不敲？

到你死去那一天，

別人佔有樂陶陶。

漆樹生長在山上，

慄樹長在窪地中。

你又有酒又有食，

何不彈琴又鼓瑟？

姑且用它尋歡樂，

姑且用它遣時光。

到你死去那一天，

別人佔有進室中。

【讀解】

錢財皆為身外之物，生不帶來，死不帶走。我們是赤條條來　到這世上，也是赤條條離開這世上，既無什麼可以羈絆，也無什　麼可以留戀。然而，偏偏有人想不開這個極其明顯的理兒，一頭　鑽進錢眼兒裡，一頭扎進財貨中，做錢物的奴僕，變作掙錢聚財的機器。

或許有人會辯解說，掙錢聚財是一種個人愛好，一種寄託和　追求。想來也是。掙錢聚財不也像收藏古董、收集郵票之類的愛　好一樣嗎？純粹的愛好和實用態度大不相同。

買用態度的著眼點是錢物的使用價值。按照這種態度，便要　使錢、物充分發揮其使用效益。它們的使用效益，說穿了就是滿　足人的生存需要，僅此而已。對錢、物的要求取決於人的需要，可　問題恰恰出在這裡。人的需要和慾望難以有止境，吃飽了窩窩頭。　就想吃白麵饅頭，有了白麵饅頭吃就想白麵包，有了白麵包就想　奶油麵包，如此等等，錢、物就永遠也填不滿人的慾望的無底洞。　純粹愛好的著眼點是精神價值。這種價值滿足的是精神上的　需要和滿足，甚至可以成為精神上的支柱。難道我們能說葛朗臺、　嚴監生一類的守財奴看重的不是這一點？難道他們對錢財的痛惜　不像痛惜古董寶貝？

人各有志，不能勉強，守財奴有守財奴的活法，若痛恨他們，　不相來往就行了。物以類聚，人以群分嘛。貪得無厭也是一種活　法，我們無法剝奪貪得無厭者的生存權，頂多在輿論上加以譴責，　在道義上加以抨擊。當然也有像詩仙李白那樣的活法：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！

杕杜

——孤獨的生存體驗

【原文】

有林之杜①，

其葉湑湑②。

獨行踽踽（3），

豈無他人？

不如我同父。

嗟行之人，

胡不比焉？

人無兄弟，

胡不佽焉？

有杕之灶，

其葉菁菁。

獨行畏睘睘，

豈無他人？

不如我同姓。

嗟行之人，

胡不比焉？

我無兄弟，

胡不佽焉？　。

【註釋】

（1）杕（di）：樹林孤生的樣子。杜：棠梨樹。（2）湑湑（xu）：繁盛　的樣子。（3）踽踽（ju）：孤獨的樣子。（9）同姓：指兄弟。

【譯文】

有棵孤獨棠梨樹，

綠葉茂密又繁盛。

孤身一人在行走，