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性函式定理摘微分方程）、尤拉變換（無窮級數）、伯努利—尤拉定律（彈性力學）、尤拉—傅立葉公式（三角函式）、尤拉—拉格朗日方程（變分學，力學）以及尤拉一馬克勞林公式（數字法），這裡舉的僅僅是最重要的例子。

從所有這一切來看，讀者可能要問為什麼在本書中沒有把尤拉的名次排得更高些，其主要原因在於雖然尤拉在論證如何應用牛頓定律方面獲得了傑出的成就，但是他自己從未發現任何獨創的科學定律，這就是為什麼要把威廉·康拉德，倫琴和格雷戈爾·孟德爾這樣的人物排在他前面的原因。他們每個人主要是發現了新的科學現象或定律。儘管如此，尤拉對科學、工程學和數學的貢獻還是巨大的。

88。尼克羅·馬基維利亞

公元1469～公元1527

尼克羅·馬基維利亞是臭名遠揚的義大利政治哲學家，他直言不諱地提倡一個有志於維持和擴大自己權力的統治者應該把欺騙、狡詐和謊言等手段與殘酷的武力合起來使用。

很多人斥責馬基維利亞為厚顏無恥的惡棍，但是也有些人把他稱讚為堅定不移的現實主義者，因為他敢於如實地描寫人世間。哲學家和政治家都同樣認真仔細地研究他的著作，這樣的作家是不多見的。

馬基維利亞於1469年出生在義大利的佛羅倫薩。他的父親是個律師，出生名門但並不富裕。馬基維利亞的一生都處於義大利文藝復興的高潮時期。當時義大利分裂成為許多小諸侯國，與相對統一的國家如法國、西班牙和英國形成對照。因此在他所處的時代，義大利文化儘管輝煌燦爛，但軍事卻軟弱無力。

馬基維利亞年輕時，佛羅倫薩是在麥第奇家族出身的君主偉大的羅倫佐的統治之下。但是由於1492年羅倫佐的去世，麥第奇家族被驅逐出佛羅倫薩，佛羅倫薩變成了一個共和國。1498年二十九歲的馬基維利亞任佛羅倫薩政務院高階官員。在隨後的十四年中他為佛羅倫薩共和國效力，代表共和國前往法國、德國以及在義大利內執行各種不同的外交使命。

1512年佛羅倫薩共和國被推翻，麥第奇家族重新掌權，馬基維利亞被解除公職。翌年他因被懷疑參與一次推翻新的麥第奇家族統治者的陰謀而被捕。他遭受了嚴刑拷打，但仍堅決聲稱自己無罪，同年則被釋放。此後他在離佛羅倫薩不遠的座落在聖卡西雅縣的一個小莊園裡隱居起來。

在隨後的十四年中他寫了幾本書，其中最著名的兩本是《君王論》（寫於1513年）和《論泰特斯·利維爾斯的前十部書》。其它著作有《戰爭的藝術──一部佛羅倫薩史》和《曼德拉格拉》

（一部好戲，偶爾仍在上演）。但是他的成名主要靠《君王論》一書，該書在所有的哲學論著中可能是最傑出的並且無疑是最易懂的著作。馬基維利亞結過婚，有六個孩子。他於1527年死去，終年五十八歲。

看來《君王論》被認為是一本向國家元首進諫的實用入門書。該書的基本觀點認為一個君王要官運亨通，就應該絲毫不考慮道德問題，而要依靠勢力和姦計。馬基維利亞十分強調國家完備武裝的重要性，認為這比什麼都重要。他強調一個國家的軍隊若是從自己的公民中招募的，這樣的軍隊才可靠；一個國家若靠僱擁軍隊或者靠外國軍隊，則必然會軟弱無能，危機四伏。

馬基維利亞勸告君王要贏得民眾的支援，這樣就可以消除一些難以避免的禍根。馬基維利亞當然清楚一個新上任的統治者為了鞏固自己的政權，必須得做些失悅於被統治者的事。但是他指出：“。……征服者在奪取國家權力的過程必須得頃刻用盡所有殘暴的手斷，以避免每日都使用這種手斷……要逐漸提供福利待遇，這樣可以使福利得以更充分的利用”。一個君王要官運不衰，周圍必須得有才幹傑出的忠臣；馬基維利亞警告君王不要被阿諛奉承之徒所迷惑；並提出如何能夠做到這一點的建議。

在《君王論》第十七章中；馬基維利亞討論了一個君王是可敬還是可畏的好：

回答是一個君王應該兼而有之，但是如果二者必居其一的話，那麼可畏要比可敬安全得多……因為可敬只是為一條義務的繩索所維繫，而人們是自私自利的，一旦當這條繩索成為他們個人目的的羈絆時，它就會被砸斷；但是可畏卻為一套懲罰的刑具所維繫；這套刑具永遠靈驗。

第十八章的標題是“君王應該怎樣堅持信仰”。馬基維利亞說“一個明智的統治者當他的信仰和利益發生衝突時，就不應該再堅持他的信仰了。……”他補充道：“法律根據也不