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，問一句：現在的服裝就一定好於古代嗎？如果不是，那麼為什麼我們會在穿戴方面發生了審美上的倒退呢？

我們現在的著裝習慣是經過了一代又一代演變，慢慢地形成的。所謂的習慣成自然，漸漸我們就不會覺得衣裝改變成現在這樣有什麼不好，相反還覺得挺合體，合乎性情口味，甚至還在心底慶幸：幸虧沒有生在古代，不然就要穿那樣肥大寬長、花花綠綠的衣服了。這種認識的同時，還會多少覺得古代人比今天的人笨拙許多，他們也不嫌麻煩，把衣服搞得那麼花哨土氣，還要多費上幾尺布匹。從服裝再聯想到其他，又會覺得中國的落後也與服裝有關，這種不利不索的打扮真夠彆扭了，當然不利於劇烈的競爭，久而久之也就落後於世界了。

反正從哪個方向想似乎都有道理，不是好得很就是壞得很。不過儘管如此，京劇服飾的華美，倒是很少有人不願承認的。這種美其實是一種客觀存在，它也並非僅僅是為了讓人覺得實用。美不完全是實用的，美的這種不實用性，也是美的有機組成部分。

現代人對古代服裝的不耐煩，也是因為性情決定的。急急躁躁的日子，每天的忙碌和穿梭，頻繁的通訊訊息，最現代的交通手段等等，這一切都促使了人的性情的改變。孔子時代要坐牛車馬車，那時的人也並不覺得慢。今天的人坐飛機輪船特快列車，也並不覺得多麼快。埋怨速度不夠會是永遠的，驚歎和滿足於交通工具的快捷總是暫時的。使用慣了電子郵件的人，再讓他為一封信跑郵局，一定會讓其覺得麻煩極了。可是許多現代人都發現，我們的忙碌和事情之繁多，並沒有因為交通工具和其他方面的現代便利而得到緩解，相反是更加忙碌和更加馬不停蹄了。時間對於我們現代人來說，好像過得更快也更加不夠用了。txt電子書分享平臺

從服裝看民族與個人的性情（2）

原來我們大家一起坐到了現代的流水線上，我們的一切活動於是再也由不得自己了。我們必須適應這種機械的速度和節奏，這些可不是我們哪個人說了算的。我們如果認識到了這一點，能夠超然物外地打量我們自己被束縛在流水線旁的情形，一定會痛苦和同情自己。可是我們卻沒有辦法擺脫這種局面。我們真是又可憐又無奈的現代人。

這就是我們不懂得古代服飾的美，也沒有機會嘗試那種美的根本原因了。我們只要安靜下來，讓心放平，就會接近和欣賞那種美了。那樣的舒適寬鬆，那樣的色彩，又怎麼會不讓我們身心愉快呢？有人又會說，那樣好看舒適是自然的了，但不利於過日子啊，每天忙成這樣，怎麼穿那樣的衣服啊。看來我們失去了享受美麗衣飾的機會，其中有一個原因，就是被生活所迫。

可以想象，古人在勞動中也不會穿某一些質料和樣式的服裝，他們也會考慮怎樣更便利，怎樣珍惜自己的好衣服。對勞動服裝的要求，古代和現代也不會有什麼大的不同。我們在這裡比較的，只是古今服裝的基本樣式，比較它在日常狀態下的一些不同。

中山裝和西服比長衫好看嗎？女子的現代套裝比刺繡華袍好看嗎？這些都可以比較。至於舒適，今天的服裝顯然不如過去的柔軟隨意，不如過去的寬鬆。今天的衣服越來越像盒子，像可以裝卸的零部件，越來越挺括硬實。而古代的服裝如果比成一幅畫，它更多地是隨形走筆，一切都遷就和尊重了人體的曲線。比如現代人自以為講究的西裝，肩部的方正挺實是由壓袖機壓出來的，袖子和前後衣襟都要趨向機械般的整合統一，這與溫暖柔和的血肉之軀、與人的形體是相牴觸的。它掩蓋了人的形體曲線，以很不自然的方式把人裝進了一個盒子裡。

有人可能說，牛仔褲之類的緊身衣服正好相反，它更大限度地貼近了繃緊了，使人的形體更加真實畢肖地凸顯出來，這不是更加隨形走筆嗎？當然不是。這是對人體舒適放鬆要求的最大一種傷害，最大的一次背道而馳。人體與服裝的寬鬆合作，那種相互愛惜的美好關係，完全被破壞了。正是透過服裝，人體被現代人的特殊理念、概念化的生活態度給綁架了、捆束了。一切緊到不能再緊的現代服裝，不得不使用超強的布料和特別的針線來縫製，因為不如此就不能有效地束縛身體，身體的張力就會使服裝綻開。可見現代的衣服在許多時候是與生命的自然相搏鬥的，是一種不合作的反抗關係。

現代人在劇烈的競爭中，即便脖子上結了領帶、穿了最昂貴的衣服，腳上是萬元一雙的皮鞋，所謂的西裝革履，也不給人一種優雅感。因為這裡是競爭的甲冑，而不是軀體的夥伴。這是生存的需要，是另一種戰場上的迷彩服、制服