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世人也就有福了。所以我說，道在有形的物質以上，處在無形的狀況時，道是無用的；道在落實到物質，落實到人生，落實到政治的時候，道的作用就是無法估量了。”

“好！好！老師說得好，老師說得好！”蜎淵十分讚佩地合起兩隻手，一連聲地叫好說。

蜎淵啊，聰明的蜎淵啊！你只知你的老師在和你一起談天說地，是不是知道他所談論的這些就是他要隱寫，他要創立的天道派學說的綱領呢？

第二天，伯陽先生回到自己家裡，剛剛正式開始著想隱居立說之事，忽然有人告訴他說伯陽先生十分高興，他很是想念這位恩人，很想見到這位恩人，就立即騎上一頭青色的黃牛（這不是以後他要騎牛西行的青牛）往苦縣正南十里以外的地方走去。

李伯陽急欲見到這位恩人，並不只是限於報恩，也不是說姬如公薦他當官這就是恩。伯陽先生確實是並不追求做官的。而且他的幾十年的官吏生涯，除了在看透政治和高層人生方面給了他一定的作用之外，其餘方面並無什麼好處，只不過是使他晚立學說幾十年罷了。他之所以把他看成恩人，重要因素有兩點上午，陽光明麗。一位白鬚、白眉、白頭髮（此時已無髮髻，已去掉別在那裡的龍柱模型，而是自然地散開）的，身穿米黃布袍，袖口帶有紫色水袖的老人，騎著一頭青色的黃牛，往正南走著，走著。

當這騎牛的老者——伯陽先生走到苦縣正南十八里的地方的時候，看見一個風光優美之處。這是一個方圓三四里大的天然湖泊。湖水平靜，淺清見底，接天連葉，滴綠流碧。岸上白楊行行，湖中綠柳簇簇。湖外方圓四五里沒有人家，更顯這裡清靜美麗。湖當中有一個土石結構的高臺。臺高十多丈，佔地好幾十畝。臺上芳草覆蓋，綠樹成蔭。野花片片，猶似落霞。馨香陣陣，十分宜人。蒼松參天，翠柏留雲。麋鹿猿猴跳石壁，白鶴黃麗舞綠林。這個臺子並無名稱。傳說舜曾來此，在這裡做過韶樂。因為十人來此九人留戀，有人稱他“留戀之臺”（如今仍有遺址，人們呼之為欒臺）。

伯陽先生騎牛沿著通往幽臺的湖水小路往裡走。當他來到臺下的時候，就從牛背上下來，牽牛沿盤臺小路往頂上走。等他登上臺頂的時候，就把牛拴在一棵柏樹上，一個人到林間各處去尋找，看看姬如公住在哪裡。只見臺中靠後有一座樣式別緻，古香古色的古廟。廟門口坐著一位身穿青衣的花鬍鬚老者，樣子有點和當年的姬如公相仿。老者依著廟門外邊的牆根坐在蒲團上，擠著眼並不看人。伯陽先生上前說話，他才睜開眼。老聃問他可知道姬如公。他搖搖頭說，從沒見過什麼姬，也沒見過什麼如公。

李伯陽心裡明白了，一定是人們把這位不知名的老者誤認成了姬如公。

伯陽先生從留戀之臺回到曲仁裡自己的家裡。當他又一次考慮隱居立說之事的時候，又有幾個人前來請他幫忙做事了。他打算把這幾家要請他幫忙做的事情給幫助做好再去隱寫，沒想到一陷進去，很難出來，請辦的事情越來越連，越來越多。人們尊崇他，仰賴他，事無鉅細，大小事情都想請他辦。有的事情本來無須去辦，為了借他的名聲光耀光耀，也沒事找事地和他挨挨邊兒。例如遠遠近近的人慕名來訪；一些小國修國志、寫國書，請他幫忙指點；一些人寫這寫那，請他動手揮筆。甚而至於一些人家小孩起名也來找他。張先雲家生個胖小子，兩次起名都認為不好，最後找到伯陽先生起名鐵蛋，才感到名字起得合適。

就這樣，隱居立說之事一拖再拖，直到第二年冬天——公元前四九八年農曆十二月，才算正式開始進行。立說的事項進行得晚了一些，看起來是壞事，事實上壞裡頭有好事，因為這樣以來，更增加了他埋頭隱寫之決心。

此時伯陽先生的家裡，除他本人以外，還有一個管家，一個侍女。管家姓韓，五十多歲，名叫韓福，是前任管家韓六（如今已去世）的兒子；侍女是管家韓福的外甥女，十八九歲，名叫梅嬴，是個啞女，又是個石女。梅嬴從小沒了父母，孤苦無依，跟著舅舅過活。她終生不能嫁娶，終日為謀不到合適於她的職業而發愁。經舅舅舉薦，伯陽先生同意收下她擔當他的侍女。他們二人，老實，聽話，對伯陽先生十分忠誠，而且斗大的字不識一升。他們對伯陽先生都很愛戴，都很尊崇敬慕，伯陽先生說一，他們從來不二。韓福是個十分忠於職守的好管家，平日總是把家務料理得一停二當，使伯陽先生十分滿意。梅嬴是個十分忠於職守的好侍女，聰明，伶俐，比會說話的人心裡還透亮。她俊美，乾淨，利索，勤快，眼色頭極能達到。她做的飯菜總能合乎伯