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萬萬裡，也就是過完這道厚牆，再往上說，又是什麼呢？”

“又是個空間。”

“這空間又有多大呢？”

“很大，很大。”

“很大，很大，大到什麼時候算畢呢？”

“大得沒法說了。”

“對啦，大得沒法說了，無限大了。”李伯陽微微點了一下頭，“好，現在我要回過頭來，再問問地。地是多厚呢？是一百萬萬里厚嗎？”

“地是二百萬萬里厚。”蜎淵高興地笑著，故意配合回答說。

“二百萬萬里，那好。我再來問，過了二百萬萬里，再往下，又是什麼呢？”

“再往下，透氣了，又是個空。”

“對，又是個空。我要問，這個空，往下有多深泥？是三百萬萬里深嗎？”

“不，是沒底子深，是沒法說的深，也是無限的。”

“對啦，我們知道啦，知道宇宙是無限的啦。”伯陽先生暫時作結說，“這宇宙的空間是無限，宇宙的時間當然也是無限的。這時間往上追，到啥時候能追到頭呢？往下追，到啥時候能追到尾呢？現在我們知道啦，知道宇宙的空間和時間都是無限的啦。知道了，問題就算完結了嗎？不，不完結，不光不完結，而且問題才算開始。現在我要接著往下來問。宇宙是無限大的，那麼，在這個廣大無邊的無限裡，都是有些什麼東西呢？”他又往下繼續追究說，“我看見了，共有兩個東西。這兩個東西叫什麼呢？一個叫‘有’，一個叫‘無’。‘無’是空無，什麼也沒有；‘有’是物質，實體的物質。‘無’和‘有’相依地存在著，相對的變化著。‘無’裡頭生出‘有’；‘有’生出後，又到覆滅，又歸於‘無’。這種變化是有規律的，是無窮無盡的。我從萬物生死變化中，從這變化規律中，從這規律給人間所造成的事理中，看出了宇宙之間的一種永遠不滅的、最了不起的東西。這種東西，在物形以上，看不見，抓不住，摸不著，恍恍惚惚，窈窈冥冥，寂寂寥寥。說它恍惚，它又是十二萬分真實的真實存在著，它是無狀之狀，無物之象。看著啥也沒有，實際其中有精，其精甚真，其中有信，確實存有。它廣大無邊，無所不在。它永遠不滅，永遠在動，前不見頭，後不見尾。如有上帝，它當在上帝以前很久很久都有了。它在時序上、品位上都先於任何東西，它不受時間和空間的限制。它不會因它物的生滅變化而有任何影響。它寂兮寥兮，獨立永恆，周行而不殆，可以為天下母。因它不是生滅變化著的具體東西，因它是不能用任何名稱來指代的東西，所以叫不出它的名字。叫不出名字，就無法來論述它。為了論述方便，現在我勉強給它起個名字，稱它為‘道’。”

蜎淵聽老師說到這裡，感到十分新奇，十分高興，就故意發問說“物體都有形，有形才有名，名是隨著形而來的。既然‘道’沒有形體，所以就不可有名了。”伯陽先生回答說。

“老師，這個‘道’，它抓不住，摸不著，看不見，連名字都無法叫出，咱們要它又有何用呢？”蜎淵又一次配合老師故意發問說。

“有用，有用得很。”伯陽先生說，“我們瞭解它，掌握它，順從它，適合它，意義可是大得很呢！道不是唯無主義，也不是唯有主義。道是無形的，然而，它會向下往有形的物體上落實。道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是道向下落實的過程。在道的作用下，空空的‘無’中，會生出‘有’來；一個‘有’會生出兩個‘有’；兩個‘有’會生出三個‘有’；三個‘有’會生出數以萬計的‘有’來。道是最自然的，最合規道的，最合天理的，最不胡作妄為的。道帶著它的特性往下落實到萬物時，萬物如若合乎道——合乎這自然的天道，萬物就是上了規道的。道帶著它的特性往下落到人生時，人生如若合乎道——合乎這自然的天道，人生就是上了規道的，就是不胡作妄為的，不胡作妄為，是可以大大有所作為的。這樣，人才是可以有福的。道帶著它的特性往下落實到政治時，政治如若合乎道——合乎這自然的天道，政治就是上了規道的，就是不胡作妄為的，不胡作妄為，是可以大大有所作為的。我說的‘不妄為’，是和‘無為’的意思一樣的。當你做到‘無為’的時候，國家沒有不治的。國家治了，國人才是有福的。天道往下落實而創生萬物時，是表現出它的一定規律的。人能符合天道特性，才是符合規律的。人能符合天道特性，例如不妄為，不胡來，致虛守靜，生而不有，為而不侍，長而不宰，謙讓，不爭，處柔，居下，儉樸，就是合道，合德，合乎道德。世人都有道德，