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。讓我們三國人民，讓我們三國的佛教界朋友共同努力消除這些消極的現象，使人類向善，使世界光明。’

睜開眼睛看世界

佛教的宗旨和精神是不做任何惡事，奉行善事，如佛經中說：‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。’所以佛教的精神和行為規範是對任何人乃至任何國家，都是非常適用的最高尚的道德行為準則，阿爾伯特·施維澤，是西方主要哲學家之一，他說：‘在這個地球上，他（佛）表達了具有永久真實性的真理，提高了不僅是印度的而且是人類的倫理水平。佛，是這個世界所得到的最偉大的倫理天才之一。’

如果我們以佛法的教義來要求自己，則我們的身心將會更加健全和理智，對人類和一切有情將會充滿慈悲和同情，對社會也會更加勇敢地承擔起自己的責任。這樣我們的家庭也就是一個幸福和睦的家庭，我們的社會也就是一個和平進步和健康發展的社會。科學技術的研究發明創造在佛法精神的指引下，也會同人類的幸福命運聯絡在一起而顯得更為理性，政治和經濟的利益在慈悲和良知的保證下

如理合法地進行，我們人類也會從彼此仇恨和罪惡戰爭中解救出來。斯里蘭卡的弗難多博士也說：‘佛教的生活方法，能使人們得到安樂，並使生活成為合理。至於實現和平，以及使人類確知戰爭是野蠻、愚痴的最佳方法，無過於宣傳佛教的道理及見解。’因此1998年11月份斯里蘭卡政府召開的國際佛教大會上，各國代表一致認為：唯有佛教能促進世界和平。1998年11月28日尼泊爾政府召開‘藍毗尼—世界和平之源’的大會（藍毗尼即佛陀誕生地），18個國家的領導人達成共識：共同努力，開創聖地廣大影響，促進世界和平！英國著名學者埃得溫·阿諾德在其詩集《亞洲之光》中是這樣從內心深處來歡呼和讚美佛法的：‘這是我們人類之樹的奇芭，千萬年才盛開一次，一旦它開花，人世間即充滿智慧的馨香，和慈愛的甘露。’

所以，基於佛教對現代社會所具有的巨大利益，科學經濟非常發達的歐美等國也都紛紛建立起各種各樣的佛教研究機構和坐禪中心。比如美國加利福尼亞大學的佛教研究所，日本京都禪文化研究所，前蘇聯社會科學研究所設有佛學研究部，德國有佛教聯合會，義大利的中日雲吉研究所，英國的牛津大學等很多世界著名大學均設有專門研究佛學的機構。在臺灣有中華佛學研究所等佛學研究機構十餘所，30多所高等院校設有佛學研究組織。日本有20多個佛教大學，日本還有些企業在招收新員工時，先讓他們到寺廟中練習坐禪，用以全面提升員工的基本素質。佛教目前已成為歐美許多大學、學院及各級學校的課程，比如美國的哈佛大學不但設有佛教課，還建立了專門修煉佛法的禪定房。前不久，英國國會還正式透過了一項議案，由政府立法，把佛教列為全英國中小學校的正修課程，目的是為了把佛教慈悲平等的精神和優良高尚的道德行為紮根於幼小的心靈中，以期長大成為一個高尚的公民，並抵制現代社會的汙染。

法王晉美彭措上師主持下的色達喇榮五明佛學院，則是現代佛法在中國的重鎮，被美國《世界報》及《中國攝影》等譽為世界最大的佛學院，弘法事業蒸蒸日上。1999年3月12日更是正式成立了‘喇榮國際學經會’，並將漢僧經堂更名為‘喇榮國際學經堂’，國務院宗教局楊同祥副局長和中國佛教協會會長趙樸初分別題寫了匾額，以示策勵。喇榮五明佛學院正在為人類文明的繼承和發展作出重大的貢獻。

所以希望那些鼠目寸光的人能夠放眼看看這個世界，多多地聽聞和了解一下國際社會上對佛教的精神和哲理是如何地學習和崇拜的，否則恆常住於自家狹窄的豬圈中貪著自見的垢糞，那就永遠也見不到世間美德的花園，偉大的哲學家薩迦班智達說過：‘不觀察有益和無益，不求智慧，不聽聞真理，只求自己充腹的人，那真實是一頭無毛的老豬了。’

第五章　科學家與佛陀智慧的比較

伏藏品之謎

在各種各樣的佛教典籍中，其中有一種是用特殊形式儲存和開取的，這類就叫作是伏藏品。伏藏品裡面除藏有各種顯密書籍及經論密碼的小篋外，一般還有佛像法器等聖物，現在社會上的很多人乃至包括科學家他們一般都是無法對這一神秘的現象進行解釋，甚至有些佛教徒對於伏藏這一概念也並不瞭解。所謂的伏藏，這在藏地的佛教徒中是很熟知的一個常識，即是為了避免佛教經籍遭受到世間任何災難的損壞，以前的很多高僧大德比如著名的蓮華生大師等，他們就以神變把很多佛