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、宗教界的代表以及政府的有關領導紛紛發表講話，一致認為：二千年來佛教對中華民族的思想、哲學、倫理道德、文學藝術乃至民風民俗等許多方面都產生過積極巨大的影響。在中國二千年漫長的歷史長河中，不知有多少的王朝經過了興衰更替，各種思潮也此起彼落，但佛法總是能給予當時社會以廣大積極的影響，這正說明佛法這座深山裡有數不清的各種如意寶藏，能滿足社會各階層人士的各種願望與要求。所以處於當今這個物質發達精神貧乏的時代裡，人們更是需要到佛法的這座寶山裡去開墾探索，只要腳踏實地勤勤懇懇認真地去開拓探究，這樣不管是誰，最後他都會得到意想不到的收穫，正如中國政協副主席趙樸初在‘中國佛教二千年’紀念大會上講話時所說：‘二千年的歷程不同尋常，其間有多少捨身求法的高僧，有多少可歌可泣的壯舉，有多少真理的智慧之光，有多少藝術的奪目色澤……值得我們認真思索、仔細品味，古為今用，面向未來。二千年是一座寶藏，到這座深山中探寶，一定會有難以想像的收穫。’

事實上，佛教不僅在中國歷史上，而且對整個世界文化都產生過不可磨滅的偉大影響，所以根據1997年12月9日的《北京日報》報道，聯合國教科文組織最近把僅僅是釋迦牟尼佛誕生過的地方——尼泊爾的藍毗尼，也作為全世界最重要的文化遺產，而列入世界級的文化遺產保護名單。所以，鑑於佛教在中國乃至世界歷史上的重要地位和巨大影響，當今廣大有識之士紛紛進入到佛法這座寶山裡來探索研究，比如中國社會科學院於1998年正式成立了佛教研究中心，由許多全國著名的專家、教授和研究員組成，以作為一個專門進行佛教研究的學術聯合體。

怎樣學佛

學佛應有認真的態度，泛泛學佛往往徒勞無功。佛法不同於世間法，因佛是遍知者，智慧中流露出的語句同時會有外、內、密甚至極密之義。比如，佛講法時天人、龍、人聽到的都是各自的語言，人類中使用不同方言的人聽到的也是各自的方言。又佛經中講‘阿’字的功德幾萬劫也講不完，唐朝智者大師僅講《妙法蓮華經》經題就講了三個月，門色爾堪布講‘頂禮聖身文殊菩薩’這八個字就講了六個月，如果佛法沒有甚深的意義，講法人不可能講這麼長的時間，聽法人也不可能有耐心聽這麼長時間，既然佛法這麼深邃，則‘認真’二字是必不可少的了。

這‘認真’二字除了包含有勤勤懇懇、踏踏實實的意思外，還應含有一個長期學佛的決心。世間任何一門學問尚且需要‘十年寒窗無人問’，那麼，要想真正領悟佛法裡那些精深的含義，也自非一朝一夕之功。所以學佛者要發一個長遠的心，這很重要，這樣長期腳踏實地，並不怕一切的阻礙和違緣，認認真真地來學佛，那麼學佛的功德和利益在自己以後的人生道路中自會‘如人飲水，冷暖自知。’

有人認為退休之後再學佛也不遲，但人生難得、佛法難聞，晚年在智力、體力等方面的衰退必然影響到對佛法的領悟，影響其學佛的效果。因此本人認為應儘早地瞭解深入佛法，這對工作與生活都會產生利益。有些人大半輩子都在忙碌於各種繁雜的工作與日常生活中的瑣事，沒有踏踏實實認真地學習佛法，把美好珍貴的人生就這樣白白地浪費了，現在如夢初醒，知道自己以前沒有好好地學佛是相當地可惜，能夠這樣醒悟的人也是可嘉可嘆。

白居易是唐代繼杜甫之後最偉大的詩人，開創了‘新樂府體’詩風，他也是一位極虔誠的佛教徒，自稱為香山居士，據《五燈會元》卷四記載：‘杭州刺史白居易，字樂天，久參佛光，得心法。’在中國，凡是有一定學問的人，沒有一個不知道他這樣一個偉大的詩人的。白居易在杭州任刺史期間，曾請教過鳥巢禪師，問道：‘什麼是佛法大意？’禪師說：‘諸惡莫作，眾善奉行。’白居易說：‘如此簡單的道理，三歲小孩也知道。’禪師說：‘三歲孩童雖會說，但是八十歲老翁未必瞭解其意。’到詩人晚年老眼昏花，看經書很感費力的時候，他覺得自己一生從政，雖然信佛十分虔誠，也做了不少善事，但還是浪費了許多的光陰，於是他發願以後不再吟誦詩文，而一心一意地來學佛，念阿彌陀佛，這樣即使有許多的達官貴人來譏笑，仍不管他人的任何看法和閒言碎語，只是老老實實專心專意地來唸阿彌陀佛。他在膾炙人口的《唸佛偈》中是這樣寫的：‘日暮而途遠，吾生已蹉跎，日夕清淨心，但念阿彌陀，達人應笑我，我且阿彌陀。’白居易是中國歷史上屈指可數的最傑出的幾位詩人之一，像這樣一個偉大的文學家都不怕當時社會上許多人的挖苦取笑，