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倒讓人覺得不吉祥，是犯忌諱的。但古時候結婚是不用樂的。《禮記？郊特牲》雲：“昏禮不用樂，幽陰之義也。樂，陽氣也。”（鄭玄）注云：“幽，深也。欲使婦深思其義，不以陽散之也。”也就是說，婚禮不用樂是為了讓新娘子深思做妻子的婦道，而不至被喧鬧的音樂聲動搖她的意志。這種解釋道學家的氣味甚濃。或許這並不是民間的初衷，而是禮教對風習化一的結果。設想，假如當時無人將音樂用於婚禮，那《禮記》中又何必一定要言及此意而立此規矩呢？大概當時就有一些用樂的風習存在，故而甄別文質，抑或效法古儀，士大夫們才選中了不用樂的規矩。甚至還規定有“娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也”的禮法。雖然禮法立下了，但民間仍舊有民間的俗信和民間的做法。因而婚禮用樂，自古不絕。河南、山東等中原地區一些方誌中常常有這方面的感嘆。如“禮，婚禮不用樂，幽陰之意也。今縣俗俱以鼓吹從。由來已久，莫悉所始”。“縣宦族富室，雖或親迎，而必用鼓樂，亦非古也。……然秦漢而後，已不為非矣。非獨於今然也”。不過，如今有些偏遠山鄉中和城鎮裡婚事從簡者，也不用樂。此屬風俗中的特例，應當別論。少數民族中亦有婚不用樂的。雲南巍山彝族辦喜事時不打歌，辦喪事及其他節日才興打歌。此或為婚禮的古俗遺存。

（5）婚禮不賀禁忌

中國古代有婚禮不賀的禮法。《禮記？郊特牲》雲：“婚禮不賀，人之序也。”婚禮只是人生正常地進入一個新的階段的儀禮，沒有必要特別地進行祝賀。但後來這種禮法也完全被世俗的慣習所淹沒了。或許是出於對此種人生最重之儀禮的珍視，婚禮的祝賀超過了其他任何人生儀禮。民間慣習的這種力量迫使統治者從禮法上也不得不作一些讓步、更改。《漢書？宣帝紀》雲：“秋八月，詔曰：夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會所以行禮樂也。今郡國二千石或擅為苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相賀召，由是廢鄉黨之禮，令民亡（無）所樂，非所以導民也。”至此，婚禮相賀成為合禮合法的事了。有人說這是喜筵之濫觴，實則不如說是喜筵合法化之濫觴。

婚姻賀禮，如今仍相當普遍。今俗有“湊份子”一說。即是指為親友婚嫁送的賀禮。賀禮的“價碼”，不斷暴漲，不送又遭忌諱，所以民間這一陋俗，頗遭非議。現實新風尚，提倡改革舊俗，但目前尚收效甚微。

河南滎陽一帶，婚禮用羊、酒作賀。羊忌黑眼，酒忌不醇。臺灣風俗，婚賀禮忌用鴨子。因“鴨”與“押”同音，恐不吉利。但若用來做菜餚，倒也不妨。

婚嫁日祝賀的人多少都無妨，但最忌有人上門要債、鬧事。婚姻是喜慶的事，假如往日有仇冤的人家，此時上門來鬧事，則是大大破壞了吉事的，是最受忌恨的。這將在新婚夫婦今後的生活命運中投下可怕的兇厄災難的陰影。這時也最忌有人上門討債。白族結婚時，按規定由男女雙方氏族頭人公開宣佈：今天是喜事，不準任何人要債、逼債。如違犯禁忌，就會受到眾人的譴責和懲罰。

（6）婚禮不放爆竹禁忌

據清人熊伯龍《無何集》雲：“爆竹本驅鬼之意，非禮莫甚。而今世吉凶事皆用爆竹，失禮之中又失禮矣！”這反映出禮法對世俗慣習的無可奈何。其實，喜慶中燃放爆竹，確有驅鬼之意含在其中，民間所謂“崩崩邪氣！”因為越是大喜的日子，越是擔心有惡鬼搗亂。所以要用爆竹崩崩，以壯行人之膽魄，也不至使那吉祥之兆散失。由於每逢喜慶（包括喜喪）之時都要燃放爆竹，所以久而久之，由於條件反射的緣故，一放爆竹，人們就猜想是有（紅白）喜事在舉辦了。所以放爆竹便又增添了喜慶、熱鬧的一層含義。而辦喜事不燃放爆竹也就更多了一層忌諱的理由了。

（7）迎娶時辰禁忌

和請期不同，迎娶的時辰是由男方自定的。但一般都遵從當地的風俗慣習，並通常也是要與女家通氣的。從婚姻的婚字，可以知道古代婚娶是在日落前後舉行的。婚，古文為昏。《爾雅？釋詁》雲：“日入後二刻半為昏，昏來則明往。”《儀禮？士昏禮？注》雲：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必以昏者，陽往而陰來。”可見古時嫁娶在昏時，是取陽往而陰來之意，亦即實扣男（陽）親迎女（陰）之意。若不以此時迎娶，則婚不以時，恐不吉也。今民間仍有半夜娶親的風俗殘存。不過，其理由大都傳說不一。許多人說是因當地曾有某某惡霸或權勢人物強行“初夜權”而導致此俗的形成。不過，筆者仍覺得此俗是古代蠻野時期掠奪婚姻習俗的一種遺存。《儀禮？士昏禮》雲：“主人爵弁，纁