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習俗。大約是重視親迎儀禮的意思。如果平時雙方來往自如，那麼親迎也就顯不出有什麼特別重要的意義了。湖南湘潭一帶婚期前還有一件對男性保密的禁事，即讓新娘吃醋炒蛋。目的是根據日期推算，抑制新婦婚日來潮。婚日新婦有月經是很忌諱的。舊俗諺雲：“騎馬拜堂，家破人亡。”漢族民間有將婦女用的月經帶叫做“騎馬布”的。可知係指此事。婦女的經血，本來就是禁忌的事物，含有“血汙”、“髒”、“不潔”、“崩”、“破”等多種忌諱的語意，在此喜慶之日時，是根本不能出現的，所以要忌諱。在豫東一帶，婚期之前，若是新郎的母親病了，常好與女家商議，擇某吉日黃昏起更後，約親家母和未過門的媳婦來男家“沖喜”。俗以為未過門的媳婦做的麵條兒，有治癒疾病的效力。如果未來的婆婆吃了未來的兒媳做的麵條兒，病就一定會好的。做飯時，須未來的新郎執灶。但未婚男女雙方，不得談話，否則，就不靈驗了。俗稱之為“啞飯”。這一習俗很有趣味。一是反映出婆婆想兒媳婦的焦急、迫切心情，——一旦滿足她的願望，她的病就會好的；二是看到了男女授受不親的禮教在民俗中的具體作用和影響——假如未婚男女在這種場合下一說話，那麵條兒祛病的魔力也就消失了。可以想象，這一幕“沖喜”習俗的啞劇該是多麼富有詩情畫意。恰切地符合男性家族的需要，正是這一習俗得以在漢文化中滋長生存的根基。

以上的幾個婚期前夕的禁忌例項，大都是針對女方的限制，還有一些習俗禁忌，是針對男方的。例如畲族“作親家伯”的習俗中便有這樣的一些禁忌。“作親家伯”在福建霞浦縣畲鄉最為流行。按慣例，“親家伯”既是男方選派的歌手，也是男方婚禮儀程中的全權代表。結婚吉日前兩天，親家伯便挑著禮物來到女家。女方村寨的婦女熱情迎接親家伯，將板凳放在女家堂屋東首讓他坐。畲家規矩，坐東首為貴，坐西面為謙。十分懂得畲家規矩的親家伯馬上就會把板凳從東首移到西首，以示謙虛。接著，女方請他抽菸，他會在感謝聲中掏出

自己的煙來敬獻給女方村寨的人，不但向男子敬菸，向婦女敬菸，甚至向在場的小孩子客客氣氣地敬菸。按畲家風俗，要是親家伯不表示卑微，不懂得挪板凳而穩坐東首，不懂得敬菸禮儀，女方村寨上的婦女們就會絕不客氣，會當場在他的板凳底下點燃鞭炮轟他，甚至要燒他的衣服，把他趕走；如果親家伯的歌子唱得不美，也會遭到婦女們的奚落，甚至讓他扛犁做牛，連夜把他趕出村寨，另請高明來娶親。當然，那些既懂規矩，歌子唱得又絕的親家伯，婦女們不但不敢難為，還會以重禮相待，陪伴對歌，從夜幕降臨直到旭日東昇，連續長夜對歌兩晚。

（3）婚不親迎禁忌

親迎的禮節，中國大部分地區都是這樣的。古時稱婚配的婦女為“妻”，是取“齊”的意思。《說文解字》，妻為：“婦與夫齊者也。”（《康熙字典》引《說文》雲：“妻，與己齊者也。”）《禮記？郊特牲？注》“齊謂共牢而食同尊卑也”。為了顯示同尊卑，所以要親迎。親迎是六禮中最重的一項禮節。如果不親迎，則女方是不肯嫁過門去的。據《中國製度史》雲：“六禮為為妻之徵。故六禮不備，貞女守義不往，以嫌於為妾也。”妾俗稱“小老婆”，賤於妻，故民間忌為人妾，且諱擔妾名。

據鄧子琴《中國禮俗學綱要》所說，親迎婚俗，古代無有不行者，只有皇帝結婚時親迎與否說法不一。《春秋公羊傳》說，天子至庶人皆親迎；《春秋左傳》則說，天子至尊無敵，無親迎之禮。不過，親迎雖是古禮，但民間也有習俗不同的地方。據《山東方誌民俗資料彙編》雲：“齊俗不親迎，於春秋已然。”可見古時民間也有不親迎的婚俗。而今，不親迎的習俗也還不少。像江西南昌縣、戈陽縣等地都有不親迎的習俗記載。據《山東民俗》一書稱，現今山東省內的婚俗，就有“迎親”、“等親”、“送親”三種情形。其中只有迎親一種是新郎親自往女家迎接新娘的，可以稱作“親迎”，而其他兩種就都不是“親迎”的方式了。親迎或不親迎都是一方一地的風習，本無所謂是非，只是，身在其地，往往不得不隨俗而已。不隨俗者，便會有犯忌之嫌。

（4）婚不用樂禁忌

如今結婚，常常吹吹打打，以鼓樂相配。農村吹鼓手有專司其職的“喜班子”。還有用錄音機播放歌曲、戲曲、器樂曲的，顯得非常熱鬧、喜慶。如果誰家結婚沒有鼓樂聲響，冷冷清清，