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下采訪了大量“辛德勒猶太人”，終於寫成這部著名的歷史小說，他將此書題獻給普費弗伯格，感謝他“以滿腔熱誠和不懈的堅持促成本書完成”。基尼利在二○○七年的一次訪談中說到，他之受到奧斯卡？辛德勒這個人物如此巨大的吸引，是因為：“在他身上，你沒辦法說清楚投機主義究竟在何時讓位給了無私救人。我喜歡這種具有顛覆意味的事實，即精神的力量和美好的意願在最不可能出現的地方大放異彩。”辛德勒這個複雜人物的方方面面想必一直縈繞在作者心頭，《辛德勒名單》出版二十五年後，意猶未盡的基尼利又寫了一本*《尋找辛德勒》（Searching　for　Schindler：　A　Memoir），舊話重提，回顧了當初為創作《辛德勒名單》他跟普費弗伯格在全球範圍內追隨辛德勒的足跡，蒐集有關他的資料，尋訪“辛德勒猶太人”的難忘經歷。書　包　網　txt小說上傳分享

譯後記（3）

基尼利要寫出在最黑暗的歷史時刻，在面臨歷史上空前的人類浩劫時，人的精神所具有的偉大力量，同時又竭盡全力要為辛德勒“去魅”，驅散籠罩在這個偉大的拯救者、上帝的替身、猶太民族的“大義人”身上的光環和“迷思”，還他這個“如此含混複雜又如此崇高偉大的人物”的“真身”。所以他決定以小說的形式去展現這個人物，但同時又“力避一切向壁虛構”，所有的事件，哪怕最瑣碎的細節全部都有歷史檔案以及當事人的回憶作為支撐，而且就算是當事人的回憶，作家也還要進行排比擇選，只選用經過判斷後認定為最符合歷史事實的記述。由此也導致作品在榮獲布克獎後引起這到底是紀實還是小說的爭論，因為眾所周知，布克獎是個專為長篇小說而設的獎項。

不管怎麼說，事實證明，基尼利的這種創作方法取得了巨大的成功。真實的力量勝過一切虛構，真實的面容也比一切設計都更精妙複雜，《辛德勒名單》不但將那段已經湮沒不聞的偉大的拯救故事，如目見耳聞般生動清晰地展現在當代讀者面前，而且更重要的是，它將奧斯卡？辛德勒這個真實人物無比複雜甚至矛盾的各個側面，如刀砍斧斫般深入細緻地突顯在你我的心中。英國作家A？N？威爾遜（Andrew　Norman　Wilson）在《邂逅》雜誌（Encounter）上撰文評論說，“辛德勒是個騙子，一個酒鬼，一個登徒子，可是，如果他不是這樣的人的話，他也就沒辦法從納粹集中營裡拯救出上千個猶太勞工了。”如果說威爾遜的評論還停留在操作性的表層（辛德勒只有是騙子、酒鬼和登徒子，才有本事拯救猶太人，但僅僅是騙子酒鬼和登徒子卻也救不了人），還是基尼利的夫子自道更加深入肯綮，他在一九九五年接受《出版人週刊》的西碧爾？斯特恩伯格（Sybil　Steinberg）的採訪時如是說：“我對這個故事中的道德力量深信不疑……墮落之人跟他們身上向善的力量之間的鬥爭總是讓人著迷。（辛德勒的時代）正是歷史上曾不止出現過一次的特殊時代：在那些時代，聖人已經完全無能為力，對你已經沒有任何好處，唯有那些講求實際的無賴漢才能擔當起拯救靈魂的重任。”

在基尼利的筆下，“大義人”辛德勒和“大惡人”格特形成了饒有趣味又意味深長的對比，這善惡的兩端不但家庭出身、外貌特徵、興趣愛好都基本類同，甚至他們的精神世界也不無相通之處，基尼利在作品中公然承認：“你仍不免會將阿蒙視作奧斯卡的黑暗兄弟，如果奧斯卡的性情不幸顛倒一下的話，他也極有可能成為格特這樣的暴君和狂熱的劊子手。”

那麼，這樣的一個人怎麼就不惜把身家性命全部搭上，將一千三百多個猶太人救出火坑？我相信，這應該是基尼利之所以下決心寫這麼一部長篇歷史小說的觸發點，也是他在小說中最致力於展示…解釋清楚的一個關節點。不過讀完這部作品之後我們不得不承認，就這一點，基尼利並沒有給出令人信服的答案，但他盡其所能，將真實的辛德勒的本來面目纖毫畢現地呈現在我們面前：就是這樣一個人，經過了這麼艱辛的努力，救了一千三百多個猶太人的命。我想，這也正是真實人性的複雜和微妙之所在吧，我們已經把這個人都咂摸透了，可是還是找不到他患上拯救猶太人這種“傳染病”（作者本人的說法）的基因。基尼利自己也承認他搞不清在辛德勒身上“投機主義究竟在何時讓位給了無私救人”，但他將辛德勒的“投機主義”和“無私救人”都真切地展現在我們面前。我想，這比強作解人要可取得多。《辛德勒名單》這部作品的魅力在很大程度上也正是建立在這一但求真實