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百年、縱橫八萬裡,他的創作態度卻是一以貫之的,簡單地說就是以現代的寫作風格,憑藉現代的心理分析利器去剖析過往的人物、歲月和事件,力圖還它一個客觀公允的面貌。基尼利的努力得到了評論界的高度認可,如安東尼?思韋特(Anthony Thwaite)在《紐約時報書評》上撰文盛讚“《吉米?布蘭克史密斯之歌》以高超的技巧將歷史、心理洞察力和史詩般的歷險故事糅合在一起,掩卷後仍繞樑三日,不絕於耳。”再如穆傑塔巴伊(A。 G。 Mojtabai)在《紐約時報書評》上撰文高度評價基尼利重寫聖女貞德故事的《血紅,玫瑰姐妹》:“這個故事,那些場景我們全都已經耳熟能詳:上帝的召喚、王太子的法庭、奧爾良、蘭斯、魯昂、火葬堆……誰要是還斗膽想再撿起這個已經被講濫了的故事再講一遍,那簡直跡近鹵莽。然而澳大利亞小說家托馬斯?基尼利卻有這個膽量,而且應付裕如,濃墨重彩地將一個全新的聖女貞德形象展現在我們面前。”梅爾文?馬多克斯也在《時代週刊》上撰文,將基尼利對貞德的刻畫與傳說中超凡入聖的聖女形象和肖伯納筆下褪去光環的世俗形象做了一番比較,他認為基尼利“極富創見地重塑了一個完整的貞德,沒有另外那兩種形象那麼蔚為奇觀,不過絕對更加具有說服力,而且最重要的是,更加動人”。

譯後記(2)

*年,基尼利出版的小說《獻給阿斯馬拉:非洲小說》(To A*ara: A Novel of Africa),將目光投向當代戰爭,以小說的形式反映並反思了上世紀八十年代衣索比亞頻仍的內戰,以一位澳大利亞記者作為敘述者和目擊者,描述了厄利垂亞民族解放陣線為贏得厄利垂亞的獨立與衣索比亞當局展開的武裝戰鬥。羅伯特?斯通(Robert Stone)在《紐約時報書評》上撰文稱讚“自從《喪鐘為誰而鳴》以來還沒有第二部作品像這部長篇這樣寫得如此老道、精妙”。一九九二年的名作《內海女人》(Woman of the Inner Sea)又重返他以事實為依據的小說傳統,描寫了一個丈夫跟別的女人跑掉,孩子又葬身火災的女人在澳大利亞內陸重新尋找自我的故事。基尼利的祖上是愛爾蘭人,他一九九五年的小說《河邊小鎮》(A River Town)就直接描寫他的愛爾蘭祖先在世紀之交移民澳大利亞的苦難歷程。小說的主人公雜貨商蒂姆?謝伊因慷慨地向鄰居提供借貸而最終導致破產,就是以基尼利的祖父蒂姆?基尼利為原型塑造的。

基尼利的紀實類作品也跟他的小說創作具有相同的旨趣:探究身處重大歷史事件(往往是戰爭)的重要當事人的性格和心理歷程,追溯決定自己家族和國家命運的歷史淵源。如一九九八年的《大恥辱》(The Great Shame)探究的是十九世紀被迫移民澳大利亞的愛爾蘭人的命運;二○○二年的《美國無賴》(American Scoundrel)是為美國臭名昭著的政客、內戰時期的將軍、殺人兇手丹尼爾?西克爾斯寫的傳記,其創作旨趣頗類似於斯蒂芬?茨威格的為約瑟夫?富歇這個“徹頭徹尾不道德的人物”所作的傳記《一個政治家的肖像》。二○○六年的《盜賊聯邦》(A monwealth of Thieves)則正面描寫十八世紀晚期作為囚犯流放之地的澳大利亞的開國史事。

基尼利在上世紀八十年代就針對外界對他創作“駁雜”的批評,認為他的作品是“非常連貫的”,他說他作品的“連貫性來自主要人物的視角和價值觀,所以我認為,從根本上說,我把我的作品視為一個連貫而且相對統一的整體”。

基尼利最著名的作品無疑就是《辛德勒名單》,而身為一位澳大利亞作家,生出為一個德國納粹黨員、發了戰爭財的工業家作傳,重現和探索他之不惜冒身家性命的危險,拯救出一千三百多名猶太勞工的歷史史實和心理過程,真可以說是個意外——因為他甚至都不是個猶太人(斯皮爾伯格花大力氣將其搬上大銀幕,除了故事本身的震撼人心,跟他本人的猶太人身份也是有很大關係的),唯一順理成章的就是他對歷史人物的探索癖好,因為人物才是歷史事件的核心。

一九八○年,基尼利在美國的一家箱包店認識了店主、“辛德勒倖存者”普費弗伯格,從他的嘴裡基尼利第一次聽到辛德勒的大名。普費弗伯格得知基尼利是位小說家後,熱心地向他展示了他儲存下來的大量關於辛德勒的檔案,並親自陪他遠赴波蘭,實地踏訪克拉科夫和跟辛德勒的事蹟有關的眾多地點。基尼利又在普費弗伯格的幫助

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