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關聯呢？

一、推崇與信仰是兩個完全不同的概念

我們在這兒，必須得這樣說一下，在中國古代，在兩漢以後的各個朝代，其實都有統治者各自比較推崇的宗教。這其中，尤其是元朝和清朝的統治者，因為他們知道自己是少數民族政權，直接利用儒家思想統治全國非常不方便，因而他們非常推崇佛教、尤其是藏傳佛教——也就是我們通常所說的喇嘛教！但是我們要說了，統治者推崇宗教這樣的事情雖然經常出現，但是除了梁武帝之外，我們還沒見到其他哪一個皇上真的就跑去出家了的。

因此，我們說，任何一個統治者，對於宗教而言，推崇某種宗教是一回事，而自己信仰某種宗教那是完全另外一碼子事：推崇某種宗教的目的是為了讓別人相信從而有利於自己的統治，自己信仰某種宗教的結果必然導致自己主動放棄對於別人的統治！

推崇跟迷戀或者毒性就已經不一樣了。順治皇帝應該講這是一個很獨特的現象，他不光是推崇喇嘛教——佛教中的一支，他還真的自己就遁入佛門了！這個是為什麼？怎麼他就會遁入佛門了呢？你說這順治好好的皇帝不幹，幹嗎非要跑去出家呢？

這個就是我們所說的無風不起浪，事出有因——有更深刻的原因。信到非出家不可的地步，應該說這裡面既有外部大環境的原因，也有他內心的原因。也有內心變化的原因，是從內外兩個方面來說——看來還挺複雜的哈。

說起順治皇帝的出家，我們還得從順治篤信佛教開始談起。

二、佛教的優勢——順治皇帝出家的外部原因

其實，仔細觀察一下中國歷史上佛教的不斷發展壯大的脈絡，我們可以看到下面的一個特殊現象：每當大多數的少數民族政權入主中原以後，佛教就會進一步發展壯大。糾其原因，則非常簡單——相對於少數民族地區來說，少數民族政權入主的中原地區的文化水平還是要高一些的，因此，如何統治這些文化水平高於自己民族的人民，就成為一個少數民族政權的統治者必須要研究的問題：

一般而言，我們知道，馬上打天下，需要的是法治——嚴酷的法家思想；而治理天下呢，則需要的是儒家思想——主張“仁政”、“中庸”的儒家思想。但是，這個儒家思想體系的具體內容太繁雜了，什麼“四書”、“五經”等等，而且，這個“四書”、“五經”還有很多不同的註釋、註解！太麻煩了！

我們再看，其實所有的宗教都跟儒家思想不一樣，你看所有的宗教不管你是佛教還是道教、還是天主教、還是###教，它們都有一個共同的特點：就是什麼呢，你這一輩子受罪的原因，是你上一輩子沒有積德、行善——你自己做得不好——所以這輩子你就遭殃了；只要你這輩子積德行善了——你自己做得好了——下輩子你就進入天堂。也就是簡單的說人家打你的左臉、你趕緊把右臉遞過去——這是聖經裡面的一句名言！那麼在這種情況下，我們知道有時候宗教被統治者來利用的。

相對而言，雖然佛教更為複雜，但是，要是簡單起來，那也很容易！就是，你這輩子受苦，是因為你上輩子沒有積德行善；只要你這輩子積德行善，任勞任怨，下輩子你就能升入天堂！

2。少年順治皇帝之煩惱（2）

因此，佛教教義實際上是主張當別人欺負你的時候，你應該忍讓！這對於統治者來說，該是一件天大的好事！

因此，大多數少數民族政權的統治者在佔領中原地區以後，一般來說，都要提倡佛教的！而要提倡佛教，自己首先就要研究佛教、瞭解佛教！比如說南北朝時期的北朝各個政權，兩宋時期的遼、夏、金政權，對於佛教，都是大力提倡的！

我們成年人，瞭解一下佛教常識，一般來說，是否把佛教當成自己的信仰，這是一回事；但是，對於少年兒童則不然了，他們的世界觀、人生觀正在成長時期，並不完善！對於順治皇帝這樣一個少年兒童來說，你要是生活在宗教這樣一個圈子裡，是很難超脫的！

但是我還是那話，你信歸信，你拜佛、燒香，你平常行善積德就得了，你幹嘛非要進到遁入空門當中自己去當和尚呢？

三、順治皇帝並不是一開始就與佛教有接觸的

1．佛教在滿洲地區的流行

早在努爾哈赤時期，藏傳佛教已傳到滿洲人生活的地區。這個順治皇帝他的爺爺努爾哈赤每天就一邊殺人，一邊信教——努爾哈赤經常手持念珠，並在赫圖阿拉建立佛寺。到皇太極時，盛京（瀋陽）又興建了實勝寺，藏傳佛教在後金已產生很大