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影響。順治皇帝的生母、孝莊皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的薰陶，又年輕寡居，以信佛解脫內心的孤獨與苦悶。

以由於他的爺爺也信，他的媽媽也信，這樣在皇宮周圍自然的就形成這麼一種氛圍。再加上太監們的慫恿，順治帝稍長便信奉起佛教來。

也就是說，順治皇帝這個人實際上是相當聰明有慧根的一個人；我們也曾經說過，他是對儒家思想接受特別多的一個人。現在好這麼多得道高僧再加上宮廷當中信仰氛圍，似乎信仰佛教、篤信佛教這是理所當然的。

說到這裡，我想起了一件事情，我記得有歷史學家說過，其實順治皇帝一開始好象是更加相信天主教。

2．順治皇帝與天主教的淵源

關於順治皇帝一開始更加相信天主教一事，在《康熙王朝》中並沒有反映，但是這件事在另外一部清宮劇《孝莊秘史》還是有所反映的！話還要從來自德意志的耶穌會士湯若望說起。

公元1592年5月1日，湯若望出生在萊茵河畔德國科隆市的一個貴族家庭，姓名全稱為：約翰·亞當·沙爾·馮·白爾（Jo－hann　Adam　Schall　Von　Bell），“白爾”是家族的姓氏，“馮”是貴族的標誌，“沙爾”則是祖上得到的尊號，在德文中的含義是“忠勇”。由於不願炫耀家世背景，在與人交往中僅自稱“約翰·亞當”。“約翰·亞當”自幼受教於教會學校，併成為一名傳教士。“亞當”的音譯縮讀為“湯”，“若望”即約翰的譯音，當“約翰·亞當”到中國傳教後，就按照中國人的習慣自稱為“湯若望”。

1611年，湯若望加入了耶穌會。1620年初，湯若望來到了中國的澳門，經過了短暫的關於中國文字和文化的學習之後，於1629年來到了北京，不久又於1630年奉命去西安傳教。1630年6月，徐光啟推薦湯若望等人協助他修訂曆法。1634年，湯若望等人完成了這部長達137卷的鉅著《崇禎曆書》。

1644年5月，清軍進入北京。攝政王多爾袞下達嚴令：“內城居民，限三日內，盡行遷居外城，以便旗兵居住”。當時住在宣武門天主堂的湯若望冒著違令受懲的危險，上疏朝廷，稱：“曾奉前朝故皇帝令修曆法，著有曆書多軼，付工鐫版，尚未完竣，而版片已堆積累累；並堂中供像禮器、傳教所用經典、修歷應用書籍並測量天象各種儀器，件數甚夥。若一併遷於外城，不但三日限內不能悉數搬盡，且必難免損壞，修正既非容易，購買又非可隨時寄來。”因而懇請“仍居原寓，照舊虔修”。可能是天主恩賜吧，居然讓攝政王多爾袞看到了他的陳條，而多爾袞也大發善心，第二天便傳諭：“恩准西士湯若望等安居天主堂，各旗兵弁等人，毋許闌入滋擾。”

2。少年順治皇帝之煩惱（3）

這一來湯若望就和滿清的上層搭上關係了，在保護南堂及記憶體所有曆書、儀器和傳教所用經典免遭戰火洗劫後，湯若望又多次奉召入朝，向新統治者力陳新曆之長，並適時進獻了新制的《輿地屏圖》（即世界地圖）和渾天儀、地平晷、望遠鏡等儀器，而且用西洋新法準確預測了1644年9月1日（農曆八月初一）日食的初虧、食甚、復圓的時刻，終於說服當時的攝政王多爾袞，決定從1645年開始，將其參與編纂的新曆頒行天下。湯若望本人也被任命為欽天監監正（五品官）。而這僅僅是他在北京城裡走紅的開始。

1651年，順治皇帝親政。大學士范文程引見湯若望給順治皇帝！湯若望不僅給皇太后治好了病，還給順治的未婚皇后博爾濟吉特氏治好了病。孝莊皇太后非常感謝他，請他參加順治皇帝的大婚典禮。皇太后尊湯若望為義父，順治尊稱他為“瑪法”（滿語“爺爺”的意思）。皇太后還將湯若望贈給她的十字聖牌掛在胸前。此後，順治一方面向湯若望請教天文、曆法、宗教等學問，另一方面向他請教治國之策。順治皇帝經常親訪湯若望的館舍，長時間晤談。湯若望也先後向順治呈遞了300多件奏帖，陳述自己的建議和見解，其中許多諫言被順治帝採納。

說到這裡，我倒是覺得，順治皇帝更改應該去相信天主教啊？可是，是什麼原因，促使順治皇帝遠離了湯若望，遠離了天主教呢？

3．順治皇帝再度結緣佛教

順治皇帝為什麼會突然之間就遠離了天主教，而去崇信佛教一事，我們現在還不清楚是什麼原因！估計應該是偶然原因，可能是由於太監們的鼓勵和慫恿吧——但是，太監們的鼓勵和慫恿應該是得到了孝莊皇太后允許——畢竟孝莊皇