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也張得圓圓的驚訝極了,連臉也好像變形了。聽了我的話,他的眉頭也擰起來。
“聽你這樣說,我很失望。”終於,他吸了口氣說。他不再重複他的建議:我應該坐下。他向著窗前走了一兩步,接著又轉過身。“我建議你……”他說著,口氣裡帶有一點不耐煩,帶有一點有教養的人的寬容……他在剋制自己。
我將不告訴你他爭論的內容,或是我爭論的內容。總的來說,以我35年的經驗推理,我斷定,如果我的辯證法不怎樣,那麼尊敬的加比塔斯先生的辯證法就更糟了。
他的臉頰上的紅暈在擴大,聲音裡也變了。我們越來越粗魯地打斷對方的話。我們虛構事實,無中生有,求助於連名字也記不準的權威的名字。這真是一場愚蠢的爭論!一場荒謬的爭論!你一定能想象出我們談話的聲音,就像吵架一樣。
我母親無疑正停在僂梯間,擔心地聽著,好像她要說:“我親愛的孩子,別這樣同他講話!噢!別冒犯他!加比塔斯先生很喜歡與你的友誼。去仔細想想加比塔斯先生會說什麼。”
然後,我們相互仍舊保持著虛偽的禮貌。相對於其他宗教,基督教在道德上的優越性早已使它走到了前頭,我不知道原因是什麼。因為我們的歷史知識不足,我們只有用想象中的概念去爭論此事。我斥責基督教推崇奴隸的道德,並且宣佈我本人為一位德國作家的信徒。此人當時並不有名,名字叫尼采。(注:尼采:1844。1900,德國哲學家。)。
作為一名信徒,我得坦白我並不特別熟悉此人的著作。事實上,我對他的全部瞭解都是透過上週的《號角》上的兩篇文章……。但是,尊敬的加比塔斯先生從來不看那種書。儘管這位作家採取獨樹一幟的態度對信仰進行批判,而信仰又是那些高貴的紳士們所推崇的,但是,我可以告訴你,我現在毫不懷疑尊敬的加比塔斯先生根本不曉得尼采是誰。
“我是尼采的信徒。”我�
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