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煩，他家裡有個病人。內中還有一個人氣色不好，正犯口舌。”他嘴裡說著，眼睛不住地往大眾臉上瞧著，這叫“觀色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他聽相面的先生說，這些人裡有個人要打官司哪，他以為是說他呢，不由地心裡佩服這位先生相法高明，心裡一動，臉上就顯形兒。相面先生見某甲臉上顯形兒，就將簧頭把過來了，然後就說：今天我還是不要錢，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聾子不送，我說什麼話他聽不見，啞巴不送，我說什麼他不知道，小孩不送，我說什麼他也不懂。咱們有個主意，我有七個紙條兒，誰要願意叫我白送相法，誰伸手，接著一張紙條，便算有誰一相。接著的亦別喜歡，接不著的亦別惱”。說　到這裡，他就散放紙條兒，圍著的人都搶著接他的紙條兒，某甲亦接了一張。他送的時候向某甲先問：“你是那縣的人呢？”某甲若說：我是房山縣周口的人。相面的先生就向某甲說：“我看你的氣色發滯，印堂發暗，目下你要和人家打官司對不對呀？”某甲說：“不惟先生你相的對，我還求先生細給我看看，我這官司打的能不能贏？”相面的先生說：“先不用告訴你官司輸贏，我先給你相相你是為什麼事打官司，叫大家看看我的相法如何？”某甲說：“你看看我為什麼打官司吧。”相面的先生說：“你的氣色犯小人，二虎爭食。”某甲拍掌頓足的說：“真對，真對。”閱者看我寫到這裡必然也納悶，他們相面的怎麼會相的這麼對呢？這可不是他按著相書用的功夫，看出來某甲要打官司，這是他們使腥兒要的簧頭兒。閱者若問他們要的是什麼簧頭，我先向閱者諸君談談。相面的先生問某甲是哪縣人，那不是問哪縣的人，是要“地理簧”哪。什麼叫地理簧呢？我先向讀者諸君解釋明白。我中國的地方很大，在早年清初的時代，是南七北六十三省，到了清末的時候有二十二省之多，四萬萬人民，都有一定的職業。可是一縣有一縣的特殊職業。譬如山東章邱的人，在家鄉是種地務農啦，若是出門做事，有兩個途徑，他們的同鄉在我國各省市、各商埠碼頭綢緞行做事的人很多，十有###在祥字號做事。他們章邱縣的人若在二十歲裡外出門做事，都找他們的鄉親，同鄉就能把他們薦在綢緞店裡學徒。到如今祥字號的買賣外縣人是很少的，都是他們本鄉本土的人了。章邱人如若不願奔綢緞行，還有一條途徑就是打鐵，當鐵匠的人吃的道遠道寬，就數著章邱人了。可是也有不奔那兩條路的，幹別的行兒雖有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱縣這種情形，就是他懂章邱縣的地理簧兒。設若章邱人找相面先生談談相，相面先生只要一問他們，你是哪裡人呢？他說出　章邱縣三個字來，就能知道他做什麼事，穿的衣服乾淨利落，就是綢緞行的；穿的衣服不乾淨，就是打鐵的。相面先生不用按著相貌上的五官看，就以他是哪裡的人接著地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什麼事。如若告訴他，我看你的相貌應當入商界，他準能佩服相面先生是有功夫的。這種地理簧是江湖金點十三簧裡第一簧啊！我詳細的解釋這縣的地理簧，閱者諸君便能瞭然箇中的意義，其餘各地勿庸如此絮煩，簡單的談談，閱者便能盡知其詳。各地出產是一個地方一樣，人做事亦是各有一行。譬如，山西汶水縣的人，都是在乾果子鋪做事的居多；山西榆次縣的人，是糧行居多；山西五臺人，軍政界做事的多；山東煙臺福山縣的人，飯莊子做事的多；山東膠州人，在北平這地方說，在西四牌樓吃油肉行的多；山東曹州府的人，在軍界入伍的多；直隸定興縣的人，是澡堂子、煤鋪做事的多，幹別的事兒雖有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是見了山西人說是唱二黃戲的，那就不用掙他山西人的錢了。

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金點中之戧金（2）

那麼某甲告訴相面的先生是房山縣周口的人，按著地理簧說是應當如何呢？據敝人所知道的，那個地方的人十有###都在煤窯上做事的，按著“現簧”說哪（江湖金點管明白人現在心裡有什麼事調侃兒叫現簧），凡是有礦產的人都免不了爭奪的，揣情度理，他要沒事，不能來到北平的。北平的最高法院是管附近二十縣的，他猜著某甲來北平是上訴的，說某甲的氣色犯“二虎爭食”，某甲稱為神相，是對了他的現簧了。房山縣的諸君不要錯會了意，敝人這種說法是借題說話，並不是褒貶貴處的人哪！務希原諒是幸。這現簧是金點十三簧裡的第二簧兒。生意人要明白這第二道簧，較比懂得地理簧兒還難上一層。某甲若是佩服相面的先生了，一定得問他：“你看我打官司是輸啊，還是贏呢