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的時間後就銷聲匿跡了。”謝惠仁抬起頭來，嘆息了一聲，又問：“那麼，還有什麼奇怪的事情？”

那學生眨了眨眼睛，欲言又止，嘴巴張了幾下，終於說出，“且慢，老師，您說這石柱叫‘墓華表’？”

謝惠仁笑了，“對啊，看來你也發現這件奇怪的事情了，不是嗎？”

那學生興奮了起來，“對啊，對啊，那墓呢？”

“就說是呢。”謝惠仁不無頑皮地給他使了個眼色，“你沒看到墓是吧？”

“沒錯，根本就沒有什麼墓！”

“很奇怪吧？這石柱叫墓華表，也就是墓前神道的石柱，可奇怪的是，蕭景的墓到現在也沒有發現。”謝惠仁繼續微笑著說，“所以我更奇怪呢，南京那麼多古蹟，你怎麼偏偏去了這個‘不起眼’的地方？”

那學生知道老師在調侃他，嘻嘻地笑了。

謝惠仁動了下滑鼠，身後的幕布上，畫面中的那根石柱放大了。“再看看這個。”

這次那個學生不說話了，他實在搞不清楚這個普通的石柱有什麼特殊的。

謝惠仁又將圖片放大了一些，畫面定格在石柱的頂部，“看看，這個東西。”他邊說著，邊將畫面旋轉了180度，“這是什麼？”

“好像是朵花。”

“沒錯。”謝惠仁很滿意，說：“這是蓮花座，佛教雕刻藝術裡最常見的。讓我們把圖片旋轉回來再看看，倒扣的蓮花座上，站了只野獸。它是什麼呢？”謝惠仁嘆著氣，故意顯得很遺憾地說，“可惜，不能再放大了，看來一個畫素高的相機還是非常重要的。”

那學生有些尷尬，說：“我看有可能是匹馬？可是……”

“常見的是獅子對不對？”謝惠仁衝著他點了點頭，表示讚許，繼續說道，“早期佛教的雕刻中，象表示佛誕生，馬象徵出家……好了，我們再看看這張有獅子的圖片。”

說著，謝惠仁將另一幅圖片打在了幕布上。畫面顯示了一隻石柱的頂部，在倒扣的蓮花座上，站著三隻獅子。“看看，有沒有點相像的地方？”

“哦，這沒什麼。”坐在後排角落裡的一個學生說：“雖然有些相似，但或許這是那個時代很流行的雕刻題材。”

“很好，你的思路不錯。”謝惠仁看了看他，繼續說，“不過它們不是一個時代的。”說著，他將第二幅圖片顯示完整，“有誰見過這根石柱？”

“天啊，是阿育王石柱。”前排的一個女生情不自禁叫了起來。

“非常好。”謝惠仁顯得很高興，“這根著名的獅子柱頭石柱，就在鹿野苑，也就是佛陀初轉法輪的地方（註釋19）。雕刻年代大概在公元前三世紀，而蕭景是南北朝人，相差了差不多一千年。”

學生中間發出低沉的驚歎。

“再看看這個吧，還是剛才那樣，先看區域性——這是基座。”

學生們很快就發現了，爭著說，“上面全是蓮花瓣。”

“不錯，繼續——這是上端的部分。”

“也是蓮花座。”

“這叫蓮臺。好的，讓我們看看謎底吧。”謝惠仁停頓了一下，神秘地看了看講臺下的學生們，突然，他的手一動，將圖片完整地顯示出來。

“是天安門前的華表！”學生們這次開始大聲驚叫了。

謝惠仁得意地笑著，“只要你們留意，生活中處處都有佛教的遺存。其實，在蕭景的墓華表中，在柱額的側面還有手持蓮花的‘禮佛童子’的圖案呢。事實上，中國的傳統建築中，基座部分與佛教建築的關係非常密切。好了，課前小遊戲到此結束，下面我們開始上課，繼續講音韻。音韻學裡也有佛教的秘密遺存，我們學過的反切注音法（註釋20），就是受梵文拼音的影響發展起來的。”

“不……”學生們顯然對複雜枯燥的音韻學不感興趣，一個歷來調皮的學生大聲說，“老師，還是做遊戲吧。”

謝惠仁有些為難了，他想了想，說：“那好，這次遊戲由你們來做，不過，內容必須要和中文有關，否則我這個中文老師就不稱職了——下面，誰能說說現在我們日常的詞彙裡，有哪些是來自佛家的？”

學生們沉默了一陣，不知是誰膽怯地說：“世事無常。”

“好，‘無常’，非常好，還有嗎？”

“天龍八部！”（註釋21）

學生中爆發出鬨笑，謝惠仁也笑了笑，說：“金庸的小說看多了，不過，非常正確，那是佛教中的八種天神。”