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寫出描述各種性變態，特別是從肉體折磨中獲得快感的小說，傳神而逼真。

在沙德1791年出版的處女作“賈斯汀”（Justine）裡，不幸的賈斯汀，象待宰的雞一樣被捆綁起來，貪婪的野蠻人在她身上嗅個不停；後來，她和一名外科醫師逃了出來，但這位外科醫師卻想將她活體解剖，在逃出虎口後，她又落入惡狼手中，看似彬彬有禮的君子卻是個殺人魔；最後，在由上蒼所降的一陣雷電中，她滿含淚水地離開人世。

有史以來，無辜而純潔的少女從未在小說裡受到象沙德所給予的那種徹底的迫害；

而馬叟克，則是從1870年開始，大量出版以男人渴望女人折磨他們為主題的小說及短篇故事。

在馬叟克最有名的小說“穿皮衣的愛神”裡，冷豔、傲慢、著皮衣、皮靴、皮手套的女主角婉達（Wanda）說：“每個人都需要另外一個人來折磨他，有人養一隻狗，我呢，有一個情人”，男主角西佛林（Severin）則說：“非常奇怪，我發現自己喜歡痛苦，什麼也比不上一個標緻女人的虐待更能煽起我的激情”，婉達在引誘西佛林墜入愛的陷阱後，將他吊起來，然後，手上拿著皮鞭，出現在他面前，皮衣、鞭打與高貴而如惡魔般的美女是馬叟克小說中一再出現的主題，“美女自她的綠瞳中發出冰冷、貪婪而怪異的眼光，掃向她的俘虜，她走過房間，慢慢穿上一件繫著紅絲帶的貂皮大衣，拿起一條短柄的皮鞭，準備懲罰她的禁臠，‘你渴望受罰，我就要鞭打你。’她的愛人雙膝跪下，哀求說：‘請你鞭打我吧！’”。

它，為後世的被虐狂提供了所有基本的“行頭”。

現在，我們所說的“施虐狂”（sadism）一詞，即是冠以沙德之名，而“被虐狂”（masochism），則是以馬叟克的名字來命名。

第三節　自殺

自殺，是轉移的一種特殊方式。

所謂自殺，也就是將焦慮以一種有意剝奪個體自身生命的方式，加以表現出來。

例如，司馬遷，這位我國漢朝時偉大的歷史學家，因在漢武帝（公元前156~公元前87）面前為兵敗於匈奴的李陵（？？公元前74）說話，而下獄受宮刑（即閹割），八年之後，在“報任少卿書”裡提起這件慘痛往事時，仍說：“遭遇此禍，重為鄉黨所戳笑，以汙辱先人，亦何面目覆上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，在閹割後的心理打擊和心理劇變後，他借發奮著書，逃逸到心靈隱蔽的避難所中，終於，留下不朽鉅著《史記》，但當他全部完成《史記》後，生命衝動的本能再也無由昇華了，於是，他，在自覺毫無生存意義的情形下，把手稿藏起來，就毅然決然地自殺了，即是自殺行為的一個例子；

又如，海明威（Ernest Hemingway，1899？1961），這位美國世界級的“硬漢”作家，終生追求的是做一個強者，正如他筆下的一個個硬漢形象，“一個人並不生來要給打敗的，你儘可把他消滅掉，可就是打不敗他”，這句名言，出自最能代表他的成就的《老人與海》的主人公桑提亞哥之口，正是他一生的真實寫照，他，在作品中多次描寫自殺，他認為，“生活中無論何事，都是無可救藥的，死亡，是所有不幸的至高無上的解救方法”，他評價那個受傷的鬥牛士，“如果死去，那就會維護他的尊嚴，也更幸福些，就是說，他還能主宰自己，還具有勇氣死去，比經受身心屈辱的恐怖，要幸福得多”，他在一篇小傳中則這樣寫道，“自殺，就像運動一樣，是對緊張而又艱苦的寫作生活的一種逃避”，在西班牙戰爭期間，他預示自己的命運，並對約里斯？伊文思說：“自殺最有效的辦法，不是把槍對準太陽穴，而是將槍對準嘴”，他，因一生所富有的傳奇式的經歷，被世人稱作20世紀最後一個英雄，——戰爭年代，醫生一次從他身上取出270多塊彈片，他忍下來了；在非洲，飛機兩度失事，他用頭撞開機艙的門，救出了隨行人員，之後用杜松子酒洗了洗殘破的頭顱，照樣打死了最大的獅子和最大的豹子；至於疾病，可以說一生都沒有離開過他，1961年春天，他的創作能力已完全喪失，他對一個朋友痛苦地說：“我整天都在這張該死的寫字檯前，在這裡站一整天，我要乾的，就是這麼一件事，也許只寫一句，也許更多一些，我自己也說不準，可是，我寫不出來，一點兒也寫不出來，你曉得，我不行啦”，“我不行啦”，這，對於畢生要做個強者的他來說