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呢？
所以，我們還不能簡單地認為孟子“不能造朝”是故作姿態， 是迂腐，而應該肯定他的清高和骨氣。不然的話，“亞聖”之名從何得來呢？
下一篇（當受則受，當辭則辭）
公孫丑下
當受則受，當辭則辭
【原文】
陳臻①問曰：“前日於齊，王饋兼金②一百③而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛④，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐（5）；辭 曰：‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心；辭日：‘聞戒， 故為兵饋之。’予何為不受？若於齊，則未有處也（6）。無處而饋之， 是貨之（7）也。焉有君子而可以貨取乎？”（8）
【註釋】
（1）陳臻：孟子的學生。②兼金：好金。因其價格雙倍於普通金，所以稱為“兼金”。③一百：即一百鎰（yi）。鎰為古代重量單位．一鎰為 二十兩。④薛：春秋時有薛國，但在孟子的時代已被齊國所滅，所以，這裡的薛是指齊國靖郭君田嬰的封地，在今山東滕縣東南。⑤贐（jin）：給遠行的人送路費或禮物。（6）戒心：戒備意外發生。根據趙歧的註釋，當時有惡人要害孟子，所以孟子有所戒備。（7）未有處：沒有出處，引申為 沒有理由。（8）貨：動詞，收買，賄賂。
【譯文】
陳臻問道：“以前在齊國的時候，齊王送給您好金一百鎰，您不接受；到宋國的時候，家王送給您七十�
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