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就現有文獻來看。《漢書·藝文志》雖曾著錄《神農》二十篇，　但已經散失。所以真正要研究農家學派，《孟子》本章還是極為重要的資料。這也是值得順便一提的。

滕文公下

本篇以論立身處世的“出處”、氣節等為主，很富有哲理性，　當然也仍然離不開政治。全篇原文共10章，本書選8章。

枉己者，未有能直人者也

【原文】

陳代①曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小　則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋②’，宜若可為也。”

孟子曰：“昔齊景公田③，招虞人以旌④，不至，將殺之。志士　不忘⑤在溝壑，勇士不忘喪其元（6）。孔子奚取焉？取非其招不往也．　如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，　則枉尋直尺而利，亦可為與？昔者趙簡子（7）使王良（8）與劈奚（9）乘，終　日而不獲一禽。嬖奚反命（10）曰：‘天下之賤工也。’或以告王良。良　曰：‘請復之。’強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：‘天下之　良工也。’簡子曰：‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰：‘吾　為之範我馳驅（11），終日不獲一；為之詭遇（12），一朝而獲十。詩云：　“不失其馳，舍矢如破（13）。”我不貫（14）小人乘，請辭。’御者且羞與　射者比（15）；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從被，何也？　且子過矣：枉己者，未有能直人者也。”

【註釋】

①陳代：孟子的學生。②枉：屈。尋：八尺為一尋。③田：打　獵。④招虞人以旌：虞人，守獵場的小官。古代君王有所召喚，一定要　有相應的標誌，旌旗是召喚大夫的，弓是召喚士的，若是召喚虞人，只能用　皮冠．所以這個虞人不理睬齊景公用旗旗的召喚。《左傳·昭公二十年》曾經　載過這一件事，孔子並對這個虞人有所稱讚，所以下文孟子說到“孔子奚取　焉”．⑤不忘：不忘本來是常常想到的意思，雖然常常想到自己“在溝　壑”和“喪其元”的結局，但並不因此而貪生怕死。所以，這裡的“不忘”也　可以直接理解為“不怕”。（6）元：首，腦袋。（7）趙筒子：名鞍，晉國　大夫。（8）王良：春秋末年著名的善於駕車的人。（9）嬖奚：一個名叫　奚的受寵的小臣。（10）反命：覆命。反同“返”。（11）範我馳驅：使我的　驅馳規範。“範”在這裡作動詞，使……規範。（12）詭遇：不按規範駕車。　（13）不失其馳，舍矢如破：引自《詩經·小雅·車攻》。意為按規範駕車，　箭放出就能射中目標。（14）貫：同“慣”，習慣。（15）比：合作。

【譯文】

陳代說：“不去拜見諸侯，似乎只是拘泥於小節吧。如今一去　拜見諸侯，大則可以實施仁政，使天下歸服；小則可以稱霸諸侯。　況且《志》書上說：‘彎曲著一尺長，伸展開來八尺長。’似乎是　可以這樣以屈求伸的罷。”

孟子說：“從前齊景公打獵，用族旗召喚獵場的管理員，那管　理員因為他召喚的方式不對而不予理睬。齊景公想殺了他，他卻　一點也不怕。因而受到孔子的稱讚。所以，有志之士不怕棄屍山　溝，勇敢的人不怕丟掉腦袋。孔子認為那獵場管理員哪一點可取　呢？就是取他因召喚不當就不去的精神。如果我不等到諸侯的召　喚就自己上門去，是為了什麼呢？況且，所謂彎曲著一尺長，伸　展開來八尺長的說法，是從利益的角度來考慮問題的。如果從利　益的角度來考慮問題，就是彎曲著八尺長，伸展開一尺，那也是　有利益的啊，難道也可以於嗎？從前趙簡子命令王良為他所寵愛　的小臣名叫奚的駕車去打獵，整整一天沒有打著一隻獵物。那奚　回去後向趙簡子報告說：‘王良真是天下最不會駕車的人了！’有　人把這話告訴了王良。王良便對奚說：‘請讓我再為您駕一次車。’　奚勉強同意了，結果一個清晨就打了十隻獵物。奚回去後又向趙