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於中國。堯獨憂之，舉舜而敷（15）治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。　禹疏九河，瀹濟漯（16）而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然後中國得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不人，雖欲　耕，得乎？

“后稷（17）教民稼穡，樹藝（18）五穀；五穀熟而民人育。人之內道也，　飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契（19）為司　徒，教以人倫－－父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳（20）曰：‘勞之來之（21），匡之直之，輔之翼之，使自得之，　又從而振德之。’聖人之憂民如此，而暇耕乎？

“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶（22）為己憂。夫以百畝之不易（23）為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，　為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子　曰：‘大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！　君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！’堯舜之治天下，豈無所用其　心哉？亦不用於耕耳。

“吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、　仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪　傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍（24）之！昔者孔子沒，　三年之外，門人治任925）將歸，人揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然　後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子　張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：　‘不可；江漢以濯之，秋陽以暴（26）之，皜皜（27）乎不可尚已。’今也南　蠻���28）舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣．　吾聞出於幽谷遷於喬木者，未聞下喬木而人於幽谷者。《魯頌》曰：　‘戎狄是膺，荊舒是懲（29）。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。”

“從許子之道，則市賈不貳（30），國中無偽，雖使五尺之童（31）運市，　莫之或欺。布帛長短同，則貿相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；　五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”

曰：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰（32），或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨（33）同賈，人豈為之哉？　從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

【註釋】

①神農之言：神農氏的學說。神農是上古傳說中的人物，常與伏羹氏、燧　人氏一道被稱為“三皇”。神農氏主要的功績是教人從事農業生產，所以叫　“神農”。春秋戰國時期諸子百家多託古聖賢之名而標榜自己的學說。“農家”　就假託為“神農之言”。②許行：農家代表人物之一，生平不詳。③　踵（zhong）：至，到。④廛：住房。氓：移民。⑤衣褐，捆屨，織　席以為食：穿粗麻衣，靠編草鞋，織草蓆謀生。衣（yi），動詞，穿；褐　（he），粗麻短衣；屨（ju），草鞋。（6）陳良：楚國的儒士。陳相、陳辛：都是陳良的學生。（7）饔飧：饔（yong）：早餐；飧（Sun）：晚餐。（8）厲：　病．（9）釜：金屬製的鍋；甑：用瓦做的茶飯器；爨（cuan）：燒火做飯；　鐵：指用鐵做的農具。（11）舍：相當於方一言“啥”，即什麼東西、一切東西　的意思。（12）宮中：家中。古代住宅無論貴賤都可以叫“宮”，秦漢以後才專指帝王所居為宮。（12）大人：這裡指有地位的人，與下文“小人”相對。　（13）路：指奔波、勞累。（15）敷：遍。（16）瀹濟漯：　瀹濟漯（yue）：疏導。濟漯（ta）：濟水和漯水。（17）后稷：相傳為周的始　祖，名棄，堯帝時為農師。（18）樹藝：種植。（19）契（xie）：人名，相傳是殷的祖先，姓子，堯帝時任司徒。（20）放勳：堯的稱號，放是大，勳是功勞，原本是史官的讚譽之辭，後來成為堯的稱號。（21）勞之來之：勞、　來都讀為去聲，勸勉，慰勞。（22）皋（gao）陶（yao）：人名，相傳為虞舜　時的司法官。（23）易：治。（24）倍：同“背”，背叛。（25）治任：準備行李。治，整治；任，負擔。（26）秋陽以暴：秋陽，周曆七八月相當於夏曆五六月，所以這裡所說的秋陽實際相當於今天的夏陽。暴，同“曝”，曬。　皜皜（hao）：光明潔白的樣子。（28）��╦ue）：伯勞鳥。（29）戎狄膺，荊舒是懲：引自《詩經·魯頌·悶官》。膺，擊退；懲，抵禦；戎秋是　北方的異