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微仲、王子比干、箕子、膠　鬲等一批賢臣共同輔佐，所以能統治很久以後才失去政權。當時　沒有一尺土地不屬於紂王所有，沒有一個百姓不屬於紂王統治，在　那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是是非常　困難的。齊國人有句話說：‘雖然有智慧，不如趁形勢；雖然有鋤　頭，不如等農時。’現在的時勢就很利於用王道統一天下：夏、商、　週三代興盛的時候，沒有哪一國的國土有超過方圓千里的，而現　在的齊國卻超過了；雞鳴狗叫的聲音處處都聽得見，一直到四方　邊境，這說明齊國人口眾多。國土不需要新開闢，老百姓不需要　新團聚，如果施行仁政來統一天下，沒有誰能夠阻擋。何況，統　一天下的賢君沒有出現，從來沒有隔過這麼久的；老百姓受暴政　的壓榨，從來沒有這麼厲害過的。飢餓的人不擇食物，口渴的人不擇飲料。孔子說：‘道德的流行，比驛站傳遞政令還要迅速。’現　在這個時候，擁有一萬輛兵車的大國施行仁政，老百姓的高興，就像被吊著的人得到解救一樣。所以，做古人一半的事，就可以成　就古人雙倍的功績。只有這個時候才做得到吧。”

【原文】

“敢問夫子惡乎長？”①

曰：“我知言，我善養吾浩然②之氣。”

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而元害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③於心，則餒矣。我故曰，告子（4）未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正⑤，心勿忘，勿助長也。元若　宋人然：宋人有閔（6）其苗之不長而揠（7）之者，芒芒然（8）歸，謂其人（9）　曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘（11）苗者也；助之長者，揠苗者也——非徒無益，而又害之。”

“何謂知言？”

曰：“詖辭（12）知其所蔽，淫辭（13）知其所陷，邪辭知其所離，遁辭（14）　知其所窮。——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。”

【註釋】

①這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑。②浩然：盛大而流動的樣子。③慊：快，痛快。（4）告於：名不詳，　可能曾受教於墨子。⑤正：止。“而勿正”即”“而勿止”。（6）閔　：擔心，憂愁。（7）揠：撥。（8）芒芒然，疲倦的樣子。　（9）其人，指他家裡的人，（10）病，疲倦，勞累，（11）耘，除草。　（12）詖（ｂｉ）辭：偏頗的言辭。（13）淫辭：誇張、過分的言辭。（14）遁辭：　躲閃的言辭。

【譯文】

公孫丑說：“請問老師您長於哪一方面呢？”

孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。”

公孫丑說：“清問什麼叫浩然之氣呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。　所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，　於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，　對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部於死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”

公孫丑問：“怎樣才算善於分析別人的言語呢？”

孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪裡；誇張的言語知道它過分在哪裡；怪僻的言語知道它離奇在哪裡；躲閃的言語知道它理窮在哪裡。－－從心裡產生，必然會對政治造成危害，用於政治，必然會對國家大事造成危害。如果聖人再世，也一定會同意我的活。”

【原文】

孟子曰：“以力假①仁者霸