第20部分(第2/4 頁)

高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地　位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一樣的。”

【讀解】

愛情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害關係的因素在內。古代人非常重視這一點。我們隨手就可以寫下一連串這方面的名言：

“以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。”（《戰國　策·楚策一》）

“以權利合者，權利盡而交疏。”（《史記·鄭世家贊》）

“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。”（《中說·禮　樂》）

一言以蔽之，也就是孟子在這裡所說的“友其德”，而不要友　其財、色、權、利、勢。

至於古今中外的文藝作品，如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、　巴爾扎克的小說《高老頭》，以及中國話本《杜十娘怒沉百寶箱》等，更是生動形象、淋漓盡致地揭示了這個道理。

問題還是在於，說得越多，文藝作品寫得越多的，往往也就是現實生活中存在問題最多的現象。古往今來，真正能夠做到“不挾”而“友其德”的，又有幾人呢？

豈不聞——

“世人結交須黃金，黃金不多交不深。　縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”（《增廣賢文》）

所謂“錢權交易”，至今不也仍然是我們“反腐敗”中要著力解決的一個大問題嗎；

下一篇（位卑莫言高）

萬章下

位卑莫言高

【原文】

孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎？抱關擊柝（1）’。孔子嘗為委吏②矣，曰：‘會計當而已矣．’　嘗為乘田③矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝④，而道不行，恥也。”

【註釋】

①抱關：守門的小卒。擊拆（tuo）：打更；柝指打更用的梆子。③　委吏：管倉庫的小史。③乘田：管苑囿的小吏，負責牲畜的飼養和放牧．　④本朝：朝廷。

【譯文】

孟子說：“做官不是因為貧窮，但有時也是因為貧窮；娶妻不是了孝養父母，但有時也是為了孝養父母。因為貧窮而做官的，便應該拒絕高官而居於低位；拒絕厚祿而只受薄祿。拒絕高官而居於低位；拒絕厚祿而只受薄祿，做什麼合適呢？比如說做守門打更一類的小吏。孔子曾經做過管理倉庫的小吏，只說：‘出入的帳目清楚了。’又曾經做過管理牲畜的小吏，只說：‘牛羊都長得很壯實。’地位低下卻議論朝廷大事，這是罪過；身在朝廷做官而　不能實現自己的抱負，這是恥辱。”

【讀解】

“位卑未敢忘憂國。”（陸游）

憂固然是憂，但如果你高談闊論，指點江山，評議朝綱政紀，　那可就要小心你的腦袋了。

因此，孟子有“位卑而言高，罪也”的看法。尤其是在暴政專制的時代，更是如此，所以有“莫談國事”的警告。

另一方面，如果你不是“為貧而仕”，不是為了拿工資混飯吃，　而是為了實現自己的政治抱負，因而做了高官，“立乎人之本朝”，　加應該關心國家大事，發表自己的政見，盡到自己的一份責任。不然的話，“道不行”，就是恥辱。

總之還是《中庸》所說“素位而行”的意思。擔任什麼角色就做什麼樣的事，說什麼樣的話，盡什麼樣的力。即便聖人如孔子，不也是管帳就說管帳，放羊就說放羊嗎？既然如此，我們又放麼多餘的話可說呢？

下一篇（知人論世）

萬章下

知人論世

【原文】

孟子謂萬章曰：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚①論古之人。頌②其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”

【註釋】

①尚：同“上”。②頌：同“誦”。

【譯文】

孟子對萬章說：“一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。如果認為和天下的優　秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，　讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，