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充分運用心靈思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知

道天命。保持心靈的思考，涵養本性，這就是對待天命的方法。無論短命還是長壽都

一心一意地修身以等待天命，這就是安身立命的方法。”

【讀解】

佛問：“你向什麼處安身立命？”（《景德傳燈錄》

儒答：“養性事天，修身立命。”

孟子談天命，談人的本性，沒有消極被動的神秘色彩，而是充滿了積極主動的

個體精神。對待天命，不過是保持心靈的思考，　涵養人之所以為人的本性罷了；所

謂安身立命，也不過是一心一　意地進行自身修養而已。用我們今天的話來說，就是

要加強知識　學習和思想修養，充實自己的心靈。

所以，不要做悠悠天地中的匆匆過客，東奔西走，北覓南尋，　‘芒鞋踏破嶺頭

雲”。其結果，往往是佔有外物越多，內心越空虛，　最終成為一個徒具外形，為外

物所役的臭皮囊。

相反，“歸來閒對梅花嗅，春在枝頭已十分。”只要你保持心靈的思考，涵養

本性，順受天命，身體自然就會有著落，精神自然就會有寄託，生命之春就會永遠在

你的把持之中。

“錦城雖雲樂，不如早還家！”

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盡心上

莫非命也，順受真正

【原文】

孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。　盡道而死者，

正命也；桎梏死者，非正命也。”

【譯文】

孟子說：“一切都是命運，順應它就承受正常的命運。所以知　道命運的人不站在

危險的牆下。盡力行道而死的人，所承受的是　正常的命運；犯罪受刑而死的人，所

承受的是非正常的命運。”

【讀解】

一切都是命運。

用我們今天通行的看法，這似乎是一種消極的宿命論思想。但　實際上，孟子的

立足點是在“順受其正”上，順理而行，順應命　運，也就承受正常的命運，沒有什

麼神秘的地方了。怎樣順應呢？　比方說，知道命運的人不站在危險的牆下，這不難

做到吧？為什　麼不站在危險的牆下？因為你明知道它有倒塌的危險。同樣的道　理，

明知道打家劫合，殺人越貨，走私販毒，貪汙受賄是鋌而走　險的，你是不是還要往

上靠呢？不往上靠是知道命運的人，是　“順受其正”的人。往上靠則是不知道命運

，不“順受其正”的人。　所以，其結果，“盡其道而死者，正命也；徵格而死者，

非正命也。’　一生做自己應該做的事，走正道；行正義，也就是正常的命運；相　反

，如上所說，犯罪而死，則死於非命，不是正常的命運了。

由此可見，在孟子這裡，命運的確沒有什麼神秘，不過是順　其自然，順其正理

罷了。

就一般情形而論，說到命運，二十歲以前的青少年不會有什　麼感覺，無動於衷

。二十歲到四十歲之間的青年人多半對命運不　屑一顧或者持否定態度，因為他們青

春煥發，生命力蓬勃向上，對　自己，對前途都充滿了信心，每天清晨的太陽都有所

不同，每天　的生活都有新的內容，奮發向上是他們生命的主旋律。四十歲以　上可就

不同了，所謂人到中年，孔子說：“四十而不惑，五十而知　天命。”（《論語·為

政》）但對於現代人來說，“不惑”與“知天　命”似乎是緊緊聯絡在一起的，一旦

“不惑”，也就“知天命”了；　或者反過來說，正因為“知天命’了，才談得上“

不惑”。其實，　孔子自己也說過：“四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”　（

《論語·子罕》）可見，四十、五十的確是個劃分不清的年齡段．　或許個體的情況

有所不同，對有些人來說，知天命要早一些，對　有些人來說，則要晚一些，而這又

決定於他們各自的人生經歷與　境遇。總起來說，人到中年萬事休，命運的影子也就

不知不覺地　爬上心