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（九）

曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚矣。”（《學而》第一·九）

章旨

曾子提醒為政者，應以身作則，重視喪祭禮儀，淳厚民風。

註釋

①慎終父母年邁壽終，謹慎而哀傷地舉行喪葬禮儀。

②追遠按時祭祀遠祖，表達虔敬追懷之思。

析論

為人子孫者，慎終追遠，是情理之當然，也是合於禮法的。為政者喪盡其哀（慎終），祭盡其誠（追遠），自然也是發乎至情，合乎禮法。

世俗之人在親人去世時，往往哀痛莫名，因此舉行喪葬儀節，或許會忽略了恭敬之心；一年四時，祭祀遠祖，或許又顯得恭敬之情有餘，而思慕之情漸疏了。一個人，特別是為政者，如果能慎終追遠，對於世人較易忽略或疏淡的情懷，念茲在茲，從不忽略遺忘，而體現純誠的孝思，其為仁厚主人，自然可知。為政者篤行孝親仁厚之德，以身作則，臣民自然起而認同，蔚成仁孝之風了。因此“民德歸厚”可說是“慎終追遠”的必然結果。

問題與討論

1。　為什麼有子認為“孝弟也者，其為仁之本與”？

2。　“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，與“殺身成仁，捨生取義”是否互相矛盾？請加以申論。

3。　事奉父母無違於禮，與“慎終追遠”有何異同？

4。　為什麼做子女的要將父母的年齡牢記心頭？

二、論友

本單元共選錄四章。儒家論交友之道，首重“以文會友，以友輔仁”，因此，先以曾子之言總提綱領。繼而論列三益之友、三損之友，以見慎擇益友，才足以輔仁成德。列次《顏淵》篇“忠告善道”之義，與“四海之內皆兄弟”之義，闡論友道寬弘之旨。

（一）

曾子曰：“君子以文①會友，以友輔仁。”（《顏淵》第一二·二四）

章旨

曾子示人結交朋友，在於論學輔仁。

註釋

①文指文獻典籍。

析論

儒家認為人生的終極目標在仁德的完美實踐，因此結交朋友就是要互相規過勸善，砥礪切磋，以實踐仁德。而朋友之間，日常相聚，不但不可言不及義，還必須研習講論文獻典籍之學，以期對於仁德之境、為仁之方等課題作深入廣泛的討論，然後互勉互助，求仁行仁，實現完美的人生。

（二）

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直①，友諒②，友多聞，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣。”（《季氏》第一六·四）

章旨

論語卷·論孝友（5）

孔子教人擇友當謹慎，以免交到損友。

註釋

①友直結交正直的朋友。友，動詞，結交。

②諒誠信。

③便辟音pián　pì，習於逢迎周旋。

④善柔工於媚悅而不誠實。

⑤便佞音pián　nìng，習於口語而無見聞之實。

析論

結交正直的朋友，可相與忠告責善，篤守正道；結交誠信的朋友，則肝膽相照，可託重任；結交博學多聞的朋友，可以輔仁遊藝，研習學問。和上述三種人交朋友，接受其熏習陶冶，如入芝蘭之室，久之，不覺潛移默化，也成為君子賢士。

使人受損的朋友也有三種。有些人善於與人逢迎周旋，無論走到哪裡，都擺出一副足恭卑順的姿態；另有些人，待人接物之際，總是表現出諂媚阿諛的臉色；至於伶牙俐齒、巧言浮辭、不學無術、言行不一的人，（新浪讀書獨家首發）更是不少。假使和這些便辟（足恭、體柔）、善柔（令色、面柔）、便佞（巧言、口柔）的人做朋友，時間久了，種種浮薄不實的習氣也會濡染自己的身心，甚至積非成是，而有敗德喪身之虞呢！

孔子叮囑世人慎交益友，修身進德，真是用心深長哪！

（三）

子貢問友。子曰：“忠告而善道之①，不可則止，毋自辱焉。”（《顏淵》第一二·二三）

章旨

孔子告子貢以朋友相處之道。

註釋

①忠告而善道之