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記孔子讚美子路的判獄明快公允，令人民信服；並記子路急於實踐諾言。

註釋

①　片言簡要的言辭。

②　折獄決斷獄訟之事。折，決斷。

③　其大概，或許。表推測的助詞。

④　宿諾久留未踐的諾言。宿，留。

析論

子路為人篤實剛果，具有忠信明決的美德，因此審理官司，決斷獄訟，所作的判辭往往公正允當、簡明扼要，而且宣讀判辭，還沒結束，就已令人心悅誠服。忠信是真誠的表現，明決是智勇的作用，具備前者，就能設身處地，為涉及獄訟的人著想；具備後者，就可明察秋毫，判別官司雙方的是非曲直。再加上學於聖人之門，素有“修辭立其誠”的涵養，自然能以片言折獄了。

篤實剛果，忠信明決的人，假使對別人有所承諾，自然也是以道義為準則。由於信近於義，順理成章地，必定勇於、急於實踐諾言，又怎麼會有宿諾呢？

子路一向是忠信果敢、有聞即行的人，這種人格特質，無論表現在獄訟的判決或是諾言的踐履，都顯得明快合宜，乾淨利落，全無拖泥帶水、推卸責任的毛病。這樣的豪傑之士實在值得我們效法。

問題與討論

1。　請說明子路的為人。

2。　孔子為什麼要說：“道不行，乘桴浮於海。”

（十三）

子謂仲弓曰：“犁牛①之子騂且角②，雖欲勿用③，山川其舍諸④？”（《雍也》第六·六）

章旨

孔子談論仲弓雖出身寒微，而其才德足以用世。

註釋

①　犁牛雜色牛。

②　騂且角毛色純赤，而且兩角周正。騂，音xīng，赤色。角，音ｊｕé，角長得很周正。

③　用用為犧牲以供祭祀。

④　山川其舍諸山川之神怎麼會放棄它呢？山川，指山川之神。其，豈。諸，之乎二字的合音。

論語卷·論人（20）

析論

魯人仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年少二十九歲。出身寒微，師法孔子，力學修德，終成大儒。他不因貧賤而喪志（《孔子家語·弟子行》），善於持險而應變（《荀子·儒效》），度量寬宏，足以南面為君。（《雍也》篇第一章：“子曰：‘雍也，可使南面。’”）家世不好，或許是他生命中與生俱來的缺憾，然而他憑著堅毅的志節、奮力的為學，超越了缺憾，名列孔門十哲。這樣的典範，實在令人欽仰。

《禮記·祭義》篇記載：古代天子、諸侯，都有官員專責培育供祭祀的牲口，這些牲口必須養得毛色純粹，肥碩無傷，以供祭祀之用。尋常的犁牛，無論毛色、體格，都難以達此標準，自然不會用為犧牲以祭祀山川之神了。但是犁牛之子假使長得毛色純赤（周代尚赤），兩角周圓端正，肥碩而無瑕疵，雖然想不用它來祭祀山川之神，神明恐怕也不會同意吧！

孔子用生動的譬喻稱讚仲弓，給了我們一項啟示，那就是一個人的出身雖然低賤寒微，但是隻要力爭上游，志道據德，博學多能，兼備才藝，還怕不能開創事業，對於國家社會有所貢獻嗎？北宋的文壇領袖歐陽修、明初的開國功臣宋濂，都曾以具體的作為，超越了家世不好的缺憾，濟人淑世，澤被生民。我們無論出身如何，研讀本章，沉思義理之餘，或許都會奮然興起，而立下一番大志，想要有所作為吧！

（十四）

子曰：“孝哉！閔子騫。人不間①於其父母昆弟之言。”（《先進》第一一·四）

章旨

孔子嘆美閔子騫的孝行著於當世。

註釋

①　間音jiàn，非議。

析論

閔子騫善事父母的事蹟，《韓詩外傳》和《說苑》都曾記載。其內容大致如下：

閔子騫母親過世之後，父親再娶，又生二子。有一天，閔子騫為父親駕馬車，雙手凍得握不住韁繩。父親握著他的手，極為冰寒；再摸摸他的衣服，發現實在太單薄了。

父親回家之後，發現閔子騫的兩個異母弟穿的衣服又厚又溫暖。就對閔子騫的後母說：“我娶你為妻，就是為了妥善照顧孩子；現在竟然如此！”於是要趕走閔子騫的後母。閔子騫對父親說：“母在一子單，母去三子寒！”他的父親為之默然。

當時社會上紛紛流傳此事，大家對於他父母兄弟稱讚他的話，沒有異議，並且都說：“孝哉！閔子騫。一言其母還