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，指導自己言行的原則，又是什麼呢？“恕”應該便是答案。唯有我們推己及人，將心比心，設身處地為別人著想，才能發現如何的言行是合理、合宜的；才能注意自己的待人處世，修正自己的不是。“己所不欲，勿施於人”，真是簡約而又具體可辦的原則，懷此一念以行世，必能寡過進德了。

問題與討論

請介紹自己的“座右銘”，試說體會，以與同學分享。

三、言行

人類由思想到語言，由語言到行動，都有距離。所以有人想得到，但是說不好；有人說得出，但是做不到。人的言語要能成就人群，而不是賣弄小慧；說出的話一定要能做到，實踐時一定要全力以赴；寧可做而不說，不要說而不做。

（一）

子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧①，難矣哉！②”（《衛靈公》第一五·一六）

論語卷·論法語（4）

章旨

孔子告誡人們：群居交談，應以義理為內涵。

註釋

①　小慧小聰明。投機取巧、行險僥倖的小聰明，對於德行修養反而有害。

②　難矣哉難以進德有成。

析論

人類群居，相摩以善，循規蹈矩，則漸漸養成敦厚質樸的習性，道德修養日新又新，就會走到至誠至善的路子去；言不及義，好行小慧，則會養成投機取巧的習性，道德修養日趨澆薄，就難以成德成事了。晉代名士好為清談，在後人的眼中，許多都是言不及義、好行小慧的話，所以難成大道，甚至於還被譏為“清談誤國”。年輕學子在學校的聊天，也很容易言不及義、好行小慧，雖然不至於有什麼害處，但是大好時光流逝，德業沒有長進，也是一種相當大的損失呀！

（二）

子張問行①。子曰：“言忠信②，行篤敬③，雖蠻貊之邦④行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里⑤行乎哉？立，則見其參⑥於前也；在輿⑦，則見其倚于衡⑧也。夫然後行。”子張書諸紳⑨。（《衛靈公》第一五·五）

章旨

孔子答子張問行，說話忠誠而信實，行為篤實而恭謹，而且念茲在茲，時時不忘，自能通行天下。

註釋

①　行音ｘíｎɡ，指行事的原則。

②　言忠信說話忠誠而信實。

③　行篤敬行事篤厚而恭謹。

④　蠻貊之邦泛指四夷未開化之國。

⑤　州里鄉里。指已開化的中國。周代制度，二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為裡。

⑥　參陳列、呈顯。

⑦　在輿在車上。

⑧　倚于衡靠在車轅前端的橫木。衡下有軛，所以叉馬頸。

⑨　紳腰部的大帶扎束後，剩餘下垂的部分。

析論

說話忠誠而信實、行事篤厚而謹慎，這是與人相處，可大可久的最基本的原則，即使在言語不通、文化發展程度較低的蠻貊之邦也都行得通；相反地，說話不忠誠信實、行事不篤厚謹慎，雖然在鄉里之間也是行不通的。郭子儀單騎退敵，靠的就是忠信篤敬啊！

《子路》第一三·一九：“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。’”與本章章旨相近，可以參看。

（三）

子曰：“君子欲訥①於言，而敏②於行。”（《里仁》第四·二四）

章旨

孔子論君子對言行的態度。

註釋

①　訥講話謹慎而不輕率出口。

②　敏勤敏。

析論

言與行，是人類社會中很有趣的兩種行為。一般而言，話多的人，動作就少；動作快的人，話多半也少。俗話說：“滿瓶水不響，半瓶水響叮噹。”正是這個道理。人生時光有限，花在講閒話上，做正事的時間就少了。況且言多必失，反而害事。

說話容易，所以一般人容易輕忽；做事困難，所以一般人容易怠惰。孔子勉勵我們要“訥於言而敏於行”，正是要我們革除這樣的弱點。但是，這是很不容易做到的，所以孔子也只說“君子欲訥於言而敏於行”，著一“欲”字，正說明其困難，以見君子時時以此自惕。

（四）

子曰：“君子恥其言而過其行。”（《憲問》第一四·二七）

章旨

孔子論君子對言行的態度，以言過其行為恥。

析論