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析論

人非聖賢，很難十全十美。即使是聖賢，也難免有時會出點小差錯；相反地，“芻蕘之人，語或可採”，因此君子不以言舉人，也不以人廢言。

歷史上禍國殃民的佞臣如安祿山、和���薏皇悄苧隕頻潰�不疤秩嘶緞模灰蛭��腔八檔煤芎茫�實鄞喲爍�璩櫳胖賾茫�峁�斐沙��乃グ埽�餼褪敲揮兇齙健安灰匝躍偃恕卑。�

同樣地，不以人廢言，也是很重要的。馮道是很有名的“長樂老”，他在五代後唐莊宗時，官拜戶部侍郎，後唐明宗時官拜端明殿學士；後晉滅後唐，馮道改事後晉，累加司徒，封燕國公；契丹滅後晉，馮道又事契丹，任太傅；後漢高祖立，以太師奉朝請；後周滅後漢，官拜太師中書令。歷事四姓十君，在相位二十餘年，舊的朝廷被滅，他仍在新的朝廷任官，不以為恥。歐陽修以為他是最沒有廉恥的人，後人對馮道也深感不齒。但是在馮道事契丹的耶律德光時，有一次，耶律德光問馮道：“天下百姓如何救得？”馮道說：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”耶律德光聽了很高興，於是就沒有再大事殺戮中國人。後人以為契丹沒有消滅中國之人，都是因為馮道這句話講得很好。由此看來，一位沒有廉恥心的馮道，也能有“一言”而救活百萬人的時候，我們不可以因為看不起馮道，連帶的把馮道這句話的貢獻也完全抹殺了。這就是“不以人廢言”。

（三）

孔子曰：“侍於君子①有三愆②：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱③；未見顏色④而言，謂之瞽⑤。”（《季氏》第一六·六）

章旨

孔子強調面對有德位的人，說話要不躁不隱，察言觀色。

註釋

①　君子有德行的從政者。朱熹《論語集註》：“有德位之通稱。”

②　愆音qiān，過失。

③　隱隱匿。

④　顏色臉上的表情。顏，兩眉之間，於此擴大指面部；色，臉上的表情。

論語卷·論法語（2）

⑤　瞽目盲。

析論

本章的君子是指有德行的從政者，這種君子考慮事情必然是德業兼顧，因此和這種君子講話，要特別謹慎。時候還沒有到就搶著講話，這就叫做躁，“吉人之辭寡，躁人之辭多”，言多錯誤也多，這就會給自己帶來很多禍害了。該講話的時候不講話，這就叫做隱。“隱”，表面上是指有話不說，給人城府太深、不夠坦然的感覺；退一步說，縱然沒有心機，但是該講的話不講，也是有所隱瞞；再退一步講，該講的話不講，該有的權益往往也會跟著喪失了。至於不看顏色就搶著講話，其不易得體，甚至於說錯話，那是當然的。

問題與討論

1。　說話代表一個人的內心，壞人的話應該是充滿了壞心眼，為什麼孔子會說“不以人廢言”？

2。　古代忠臣抗顏直諫，干犯天威，博得後人一致尊崇。為什麼孔子卻說“未見顏色而言，謂之瞽”？

二、善言

人群之中，整天有數不清的話語在傳播著。其中有的是正面的，或者鼓舞心靈，或者增進智慧，或者融洽入我情誼；有的則是負面的、傷風害俗的、攻擊毀謗的、了無意義的。負面的話語，使人不舒服，使人玩歲愒時，而正面的話語，則使人溫馨滿懷。所以荀子（《榮辱》篇）說：“與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。”

正面的話語，對人生有莫大的助益。然而哪些話是正面的，有益的呢？實在也無法一一指陳，本單元且以三章略作舉隅。第一章的重點是別人的規勸語，第二章的重點是師長的啟示語，第三章則著重在自我的合理承諾，實踐合理的承諾，使自己有義有信；鑽研師長的啟示，使人中規中矩；聽從別人的規勸，使人知過改過。

進德修業，是可以從踐履這些善言展開的。

（一）

子曰：“法語之言①，能無從乎？改之為貴；巽與之言②，能無說③乎？繹④之為貴；說而不繹，從而不改，吾末⑤如之何也已矣！”（《子罕》第九·二三）

章旨

孔子勉人虛心接受別人的告誡與勸導，而遷善改過。

註釋

①　法語之言嚴正的告誡。

②　巽與之言委婉的勸導。巽，音xùn。

③　說音yuè，通“悅”。

④　繹音yì，抽引絲緒，引申有仔細思考省察的意思。

⑤　末與“弗”、“